说白
，他孙文台就是武人作风，就是董卓那种不把人命当回事
武夫心态，只不过他以为他是讨董，是在不负天下，是大义凛然，所以就可以不负责任……但是这种恶果来如此之快，如此猛烈，却是让强如孙文台也
度失态至此。
“
想再问君侯几个问题。”朱治继续拱手相问。
“咱们这些人之间，有什
不可以问？”孙坚已经在马上不动，也不回头，只
上，动不动，头也不回。“年少时求得是马上封侯，功名利禄；待颍川见卫将军，心中震动难名，求得便是能如他那般扶刀而起，不负天下；待到此时，封侯什早已经过，可是天下大乱，何尝不想搏搏更大前途？但也未曾失不负天下志向……”
孙坚今日真是格外坦诚，其实汉末枭雄有个算个，都是这种半现实半理想主义精神分裂症……面家国天下，壮怀激烈；面私心满满，能进步是步。
只不过，去年初时候，远在河东公孙珣忽然提出个第三概念，那就是时势使然，无论是家国天下，还是私心苟且，都是可以理解，但无论是何种姿态，都不能残虐不顾生民，否则便是如王匡那般无可赦。
消息开始没人在意，但随着公孙珣讨董功成，掌握中枢后，他自高粱亭到未央宫再到渭水畔前后三次政治宣言，不免让人重视，而对于很多小势力而言，也多少是起某些劝诫作用。
而这，其实也是今日韩拓举动个巨大法理支持，陈国陷落以后他作为，不仅符合传统汉儒士大夫种种价值观，也可能是第个引用这个政治宣言，然后站在底层百姓角度对这种战乱挑动者发出批判声音人。
或者说，也只有这个关心民间生活，写出过《陌上桑》老者才最有资格第个站出来以如此立场发出抨击。
当然，平心而论，这种抨击是有些不合时宜，也确实偏颇。
但是瑕不掩瑜，其人道德与政治批判几乎是不可阻挡，而且必定要流传后世……尤其是被批判孙坚本人，后者正处于从个单纯军事将领转型为政治家紧要关头，对于这种政治上道理他其实是能够隐隐察觉到，并格外敏感。
但偏偏他孙文台生来就是个武人，不像曹孟德自幼读书，兼理生民，本身就是个拥有自己见解政治家；也不像刘备，束发时便跟着公孙珣，深受其人影响，更兼性格坚韧，以至于自成其德。
这是他悲哀，开始渐渐醒悟到这些道理时候，昔日以武人作风干下那些事情却已经成为定论；但也是他报应，因为个人不能因为自己无知而抹去自己行为结果。
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