“十三经庞杂无比，有礼仪、有史书、有诗歌、有卜筮，固然无不浸透着先哲
精神，然而对于士子来说，想从诗歌、或者史书中，感悟出圣人之道，实在是既困难又飘渺。经典之混杂，恐怕是
宋儒。至今不能准确描绘圣人之道重要原因。”
“所以微臣用
多年时间，从十三经中找出这四篇专门讲修身齐家治国平天下文章，士子先专心钻研《四书》，待其对圣人之道有所解后，再去读其他经典，自然其义自现，断不会发生误解。”
“哦，有点意思。”赵祯笑着看看众臣道：“咱们就听他讲讲，圣人是如何修齐治平。”
众大臣也纷纷点头。
于是陈恪便开始讲《中庸》，道：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天之定理。”
比赛，更激动人心胜负，都牢牢吸引着汴京民众心。
在南熏门外五里处，矗立起
座在此时人看来，如庞然大物般球场。尽管因为赶工缘故，其外观还很粗陋，但能容纳两万多人同人观战，自然创造出无与伦比现场气氛。
每轮比赛，组委会都会选取场焦点战，放在球场中。因为想入场看球人太多，组委会‘只能’采取售票方式，让观众凭票入场。仍旧是场场爆满，收入十分可观。
球场还修建容纳数百人贵宾区，价格比普通票高上几十倍，还是票难求。陈恪早就琢磨透有钱人心理，知道这些人不是不在乎钱，但能在人前风光，显出自己高人头来，便都舍得花这个钱。
根据赛会犹太会计师测算，如果能修建足够球场，门票收入加上球场内销售商品收入，就能抵偿所有开销。
陈恪并非第个强调《中庸》
这边球赛如火如荼进行，那边又到秋季经筵时间。
这年经筵讲官，有欧阳修、王安石、曾巩和陈恪……与唐宋八大家中三位同讲经，让陈恪感到压力山大。
其实他也不必妄自菲薄，因为本《尚书伪经考》，已经奠定他经学大家地位。登门求教或者挑战士子络绎不绝，甚至有人要拜他为师，只是陈恪太忙，竟没有时间与他们深谈。
去年他靠论伪炮而红，今年大家都想知道，他准备继续朝哪本经典开炮。然而陈恪今年不破坏，他将《小戴礼记》中两篇，《中庸》、《大学》抽出来，与《论语》、《孟子》并列，称其为《四书》，今年经筵，他便讲这个。
看过《尚书伪经考》，都知道他对《中庸》和《大学》推崇，现在见其拿出来与《论语》、《孟子》并列为《四书》，赵祯便问道：“为何要将这《四书》，从十三经中拿出来讲？”
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