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考场外，陈恪并不知道自己考取
何等名次，何况他也不关心这个。他现在全部
注意力，都放在追查陷害自己元凶身上。
这辈子，陈恪还没吃过那
大亏呢。不得不承认，对方挑选他最软弱时刻，发起攻击。只用
本小抄，就险些把他毁掉。
在考场里，考官就是天，无论考生是什身份，都必须无条件服从考官，尤其是那两个监临官，有把他逐出考场权力。而旦被逐出去，他就有口莫辩，再也无法证明自己清白。
而且被逐出考
考官们对别头试名次排定，向来不甚上心，王安石更是不在意。
所以基本上就由梅尧臣几个说算。但他们就份卷子争论不休，最后没办法，只好让主考来定夺。
“看这份卷子，赋做得很潦草，诗却是极好，论也惊人之处。但五篇策论，两篇不甚用心，三篇很是考究，水平如此起伏不定，真不知该给他高高，还是低低取中。”
王安石拿过来翻看遍，心里便有数，翻到最后篇策论，仔细看起来，点头道：“这文章浩然正大，脱尽五代以来浮靡艰涩之风，且立论很是有力。”说着难得笑起来道：“早先那篇《刑赏忠厚之至论》，主张宽以用刑。这篇《刑赏忠厚之至论》，却主张国法无情。”
“……故曰‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗’。”王安石轻声念道：“有法不依，则法同虚设，法外开恩，则民不畏法，犯之者众，是害民也。”这篇文章主旨，是说立法是国之大事，*员为代表朝廷执法者，只能在法律许可范围内自由裁量，绝对不能擅作主张，只为表现个人仁慈，就践踏法律尊严。
论点与前篇针锋相对，个倡言仁义治国，倡言以法治国。不用说，都知道王安石会偏向哪篇。事实上，把这篇文章，与前篇相提并论，就表明他态度：“巧是，他也用个很类似典故。而且是《礼记》上，确定无误。”
陈恪用典故说，周公家人犯法，法官抓住这个人判他死刑，周公三次说不可，那人却回答三次不饶。三次之后，就不问周公，自己把事情处理。周公派人追上去说，定得饶他，法官却说来不及，已经杀……
“但是他也有很般策论，取高名次恐怕不能服众。”梅尧臣道。
“给他个第六名吧。”王安石大笔挥，写定名次。梅尧臣没猜到，他却已经猜到这是谁考卷……观其其行文风格，与自己同乡好友曾巩极类，应该是同出门。
再观其前两篇文章之仓促，分明是时间紧迫所致，那此卷主人便呼之欲出……
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