这还算好
，在庆历改革之前，主考官为
显示学问，多取别书、小说、古人文集、或移合经注为题目，要得就是让考生傻眼。好在庆历新政中，规定诗赋论只能从《十三经》中出题，不然陈恪也只能祈求老天保佑……
这此应试诗题目是《天德清明诗》，有人说，应试诗就是用来歌功颂德，否则两宋三百年，几十万首应试诗，怎
几乎没有流传下来名篇呢？这次也不例外。
应试诗不是
般诗词，它是淘汰考试科目之，越是思想内容缺乏，就越是要在艺术形式上较真。作出来诗必须要合乎规矩，
已是天光大亮，再看考场中，已经有半人起来答卷，还有半终于睡着，此刻好梦正香呢。
出去上个茅房，打水洗把脸，又吃几块小郡主亲手做得点心，陈恪才神清气爽回到考场，开始天答题。等他把‘帖经题’做完，考官才把那些睡死过去家伙叫起来……
接着做墨义题。所谓‘墨义’，即笔答经义，共十条。这个也不难，只需要牢记《十三经注疏》即可……尽管近些年来，《十三经注疏》被学者们批得体无完肤，但科举考试中，还是将其作为标准答案，不然这卷子就没法批。
对于背诵超人，墨义也没有难度，不到上午，陈恪就完成。但大头还在后面呢——诗赋论各首、策五道。般来说，诗赋论是真正重点，至于策论……帮子书生妄论国政，只能贻笑大方。
但秋闱主考官裁量权很大，万脑子抽筋，要以策论为主，不好好写可就坐蜡，所以也马虎不得。
好在陈恪已经接受十年正规学校教育，哪种类型都能驾轻就熟。
趁着状态正佳，他决定先把三道‘诗赋论’作完。所谓‘论’，就是考官给出段经典，你来阐发番议论。这个因为见仁见智，不好评价高低，因此在阅卷过程中，不太受重视，只消观点别太偏激就好。
重点是诗和赋，为便于评判，诗是格律诗、赋是律赋，而且要求十分苛刻。比如赋，自唐代开始，科举考试就用律赋。但宋代律赋又与唐不同，它不仅限韵，而且要限用韵次序；不仅要讲究起承转合，而且要八韵贯通体贴，十分严格。字不慎，便入黜格。故有人将它比作填词，实际上比填词还难。
应试格律诗也是样，十分考验考生文学素养和基本功。
而且，诗赋也不是自由命题，而是从《十三经》中寻找题目出处，不能随意自拟。这就出现个问题，不能把《十三经》烂熟于胸考生，可能连题目出自何书都不知道，就更别说破题。考场又不许发问，只能瞎答气……
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