杨
清则要从思想上彻底否定阳明心学，他说：‘即使他死
，
也要说服圣上查禁他
新学。若不查禁，大明江山非亡在这些异端邪说上不可。’他们提议开会，清洗之。
王学门人自然要奋起反抗，然而其学说天生不如程朱理学那
讨帝王欢心，于是嘉靖皇帝在反复观望后，最终还是选择利于他朱家统治理学，于是王学门人纷纷下野，理学之士取得第个胜利——嘉靖十六年，皇帝以‘书院倡邪学’下令禁毁天下私创书院。
嘉靖十七年，时任礼部尚书严嵩，揣摩上意，反对自由讲学，借口书院耗财扰民又次尽毁天下书院。
然而今时已不同于以往，随着时代发展，
良知去指挥行为，让行为去证明良知。知道这样是对，就要这样去做，知道这样是不对，就不能去做。原先以为是对，后来发现错，就要立刻停止改正，不能让良知与行为违背，而要始终——知行合。
先生曾口占‘心学四决’，道尽王学精髓真意，曰：
“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
意思是，世间万物切皆由心发，心在世界便在，心不在便切皆无。人人生而赤子之心，起初没有善恶对错念头；当这个童心进入滚滚红尘时，受到世事纷扰，便有善念与恶念；能够分清什是善什是恶，什是对什是错，便是良知；能在行动上始终坚持良知，便是真理，便是圣贤之道。
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这率真活泼、真理实用阳明心学，仿佛缕和煦阳光，照亮这个天天生动起来，却被理学阴霾笼罩社会，使人为之兴奋，使无数精英士子，抛弃虚伪陈腐程朱理学，拜倒在他门下，甘愿重新接受心学洗礼。
时间，天下书院无不以教授阳明心学为荣，其中最著名是阳明公所创立稽山书院，还有位列四大书院白鹿洞书院与岳麓书院，也都成为宣讲心学大讲坛。
眼见着心学风潮逐渐兴起，官方权威程朱理学家终于无法容忍，在他们看来，王守仁‘异端邪说’就如同洪水猛兽，会荡涤切规范与秩序，把他们骄傲与地位统统扫到茅厕里去。
于是在嘉靖初年，掌握国家大权大学士杨清、桂萼等人，开始策划着攻击王阳明。没想到是，刚刚说动皇帝，阳明公客死南安消息便传来。按说两位该消停吧？
那是不可能，因为心学仍在，王学门人仍然列于朝堂之上、环伺陛下左右，不除掉他们，理学派寝食难安……桂萼说：‘即使他死，也要参他擅离职守、江西军功滥冒。’他要全盘否定阳明战功。
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