三五个学子站起来，自称是太学学子，因在瓦舍中听
参请段子，深深为然禅师所折服，同时也对其中
斗禅很感兴趣，想要试问
下禅师。
这时候上流阶层都以懂禅为荣，然爆红，这几个学子跃跃欲试，可以说只是个开头，绝非偶然。
然苦着脸，他是精通佛理，但是斗禅……还真不是很在行。
“阿弥陀佛，老衲只懂参禅，不懂辩禅。”
然此言出，满座皆惊。
大相国寺俗讲僧战成名，满汴梁都在讨论此事，人人都想去瓦舍中看看到底是什
样光景。
云雁回顺势叫俗讲僧们分散在三五个汴梁内大瓦舍中，各自讲经，果然处处都是爆满，传十十传百，愈发红火。
跟着起又红把是然，因为哪个段子里都是他，所以人们在流传时候又带上他，更不免猜测真假，谈笑番，还有没见过然，专程去大相国寺看他。
大宋是个十分“雅俗共赏”年代，大相国寺讲经更是将其发挥到极致，部分参请段子有些诨，普通百姓欣赏得，而那些有文化人，听也能悟到更深寓意，人人都能得到满足。
委婉动人、波澜起伏，严格按照现代总结出来规律编造佛经故事，更是获得广大人民喜爱，使得部分曾经不愿意去瓦舍人也被吸引，与瓦舍达成共赢。
开什玩笑，现在全汴梁都在传，然禅师斗禅能力呢，没听说那些参请段子里，然禅师是怎把人辩服吗？
太学生都认为然是在推托，“禅师，出家人不打诳语，您棒喝花灯女，人人皆知。”
然扶额，“何来花灯女，无名无姓，不过话中人。”
太学生又指着个方向说道：“禅师，昨日惠乃和尚才说段，是您为教育弟子惠冲，在其流连小甜水巷时，与妓女琴操参禅，使其顿悟，遁入空门故事。这可是有名有姓有来历。”
另太学生也
半个月后，非但讲经瓦舍是爆满，然在寺里开坛说禅竟也渐渐爆满，只是不管他说什，底下人全都看着他露出迷之笑容。
然对此非常无奈，当初第次演出，惠乃和惠炳还没下台，他就质问云雁回。
可是云雁回振振有词，这是为演出效果，当时他还不信，现在看来，云雁回说对，这岂止是演出效果大好，连带着对佛经、参禅感兴趣人都多。
毕竟云雁回那些参请段子确都是既有智慧趣味又有禅意，机锋打得极好。
某日然又在寺中讲禅，从前来听都是老信众，现在有是来看名人，有是听讲经对此感兴趣想要入门，还有……是来找茬。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
