“相州民风
向淳朴，如今却被闹得四民不安。这几日便要上书天子，把相州
乱象跟天子说说。”韩忠彦看着李清臣眼睛，“乡里农户都只顾在田里挖坑，明年怎
种地？”
“说得也是。
昨天在驿馆中还听人说起，这几日片有文字完整龟甲，已经涨到
近贯。如果不论衣赐，这个太常博士个月料钱也只有二十贯。”李清臣感慨着，“有着卜辞甲骨，只要挖出来百十片，置宅买田本钱就有，百姓哪有不趋之若鹜？来二去，民风就这给败坏。”
李清臣话中，隐隐地透着拒绝之意。在他看来，贯片价码是在
能这般确定。不过人臣私藏上古祭礼之器，而且说不定还是为天地鬼神之用，肯定是犯忌讳，肯定是不能说出来。
李清臣拿起托盘上银框放大镜来看，但完全认不出上面用刀刻出来文字究竟是什意思，只能用点头来掩饰自己无知。
幸而有李格非在旁解说：“仓颉初作书，依类象形，故而谓之文，其后形声相益，即谓之字。此乃《说文解字》序中所言。象形之文，形声之字，合起来，方是如今文字。由此可知，越是近于仓颉之时文字，象形之文越多，而形声之字越少。”
李格非虽然年轻，但番话说得条理分明，让李清臣眼神中多几分赞许。
李格非指着排开在托盘上几片完整龟甲和骨片，“‘象形者，画成其物’。甲骨之文远比篆书籀文，更为近于图画。多为象形之文，更近于上古。”他点着其中片骨片上个文字，“有些字如果当成图来辨认，还是能揣摩出其本意来。”
李格非手指指着个月牙图案，中有点，李清臣看几眼，略有几分犹疑地问道：“这是‘月’？”
“应该就是。若能全都辨认出来，殷商时礼仪，也能从中解二。”李格非慨叹道，“三礼《周礼》、《仪礼》、《礼记》，但其中有多少篇是后人伪作，那就难说……先圣曾言，郁郁乎文哉吾从周。虽然是想‘从周’，但流传下来三礼若是为后人所杜撰，那又该怎办？只能设法从源流上来找。”
这番话就是气学韩冈借助殷墟之文来颠覆如今儒门经义理由，倒是被越来越多人认同。李清臣摇头笑叹，“周监于二代”——正好这里就是殷墟。
李清臣也不清楚眼下局面到底是不是韩冈初衷，但切发展，都使得《字说》乃至《三经新义》，必须要面对殷墟古物质疑。
气学能不能争得过新学，那是另外码事，但新学确是被气学用力地扯把下来。按说给新学添堵，不是什人都能做到。
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