易。运气不好，就会被当地
保甲给捉住。不过当地百姓，就地挖掘，然后将文物卖给外来古董贩子，这样事后世便禁绝不
，这个时代更是不用指望。
对于考古，韩冈只知道
丁点连粗浅都还够不上常识，比如那种如同九宫格般挖掘现场，比如按时间排列地层，还有通过残存遗迹结构，可以去推测当时社会制度、建筑制度。但细节概欠奉。
但韩冈更清楚，考古学对遗迹发掘时保护措施，是在不断实践中逐渐进步。要让考古学真正称为门有深度学科，而不是由人随意挖掘，只去关心和研究挖出来器物，需要大量现场积累。而这次殷墟，如果朝廷能组织发掘，应当就能总结出大量考古学现场发掘经验来，也能吸引大量研究金石儒生。
只不过乱世黄金盛世古董，能玩金石，都不是普通儒生，全都是有钱有闲主儿。考古学这东西，也只有和平年代才能让人静心下来研究，换做是乱世，生存和生产才是排在最前重要课题。
这个世代也许还不算乱世，但若是继续发展下去，多半还是避免不陷入乱世。所以他希望能尽快做到更大影响。
当然，这些也是自
开脱话。从本心上，韩冈重人而轻物。边是殷商古迹，边是普通百姓，两者放在起让韩冈选择拯救哪方，韩冈绝对是选人而不是选物。
不过韩冈完全可以说，他是学孔老夫子做法，仿效圣人而为。将三代留存下来资料，删减到百篇，编纂成《尚书》。从商、周王室，到诸侯国，再到民间，搜集而来数以千诗歌，经过删修，就只剩下三百篇，编纂成《诗经》。还有《春秋》，这部鲁国国史，也是被孔子大加删改，以求微言大义，符合儒门之旨。大量抛弃和毁坏原始资料，修改成合乎己意文字，都是孔子做。
前生受到教育，以及来到这个时代后，充斥于世间每个角落，每日都能感受到中央之国自负，让韩冈绝对无法容忍那个世界历史重演。
韩冈自视是很高，至少不缺乏改变未来使命感——尽管这个使命或许可能并不存在。在韩冈心中，过去不是不重要，但远不及现在和未来重要。在压倒切大义面前，区区个殷墟牺牲，韩冈觉得很值得，这个交换实在太便宜。如果牺牲是人生命，韩冈免不要犹豫再三，但换做是古代遗迹，他却是点心理障碍都没有。
若是这个世界未来还是在重复着旧事，那
将先人遗产继续留在地底还有什意义？给千年后域外蛮夷妆点自家书房？还是连同个伟大文明耻辱并陈列在
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