韩冈
心意地在刨新学
根基，《诗义》已经给他戳
个洞，眼下又盯上《礼记》。
虽说《三经新义》所注疏经书是《尚书》、《周礼》和《诗经》，而王安石当初给赵顼讲学时，也曾经批评过《礼记》中多有伪篇。但当韩冈在挥斧看法《礼记》根基时，难道会放过涉及草木虫鸟百余条《诗经》，难道会放过天下所有不免涉及于此诸多经书及其注疏释义？三经新义中，有关这方面条目，数量可是为数众多。
赵顼并不知道什
叫做意识形态，但他作为皇帝，天然就明白新法顺利推行和延续，取决于个稳定理论基础。只为国事，新学这面大旗便是绝对不能倒。
但韩冈摆明要以实证来宣讲气学正确，不仅仅是新学，可以说，儒门诸多学派，他个不漏地都有踩在脚底打算。道统之争残酷，比起争霸天下，也不遑多让。
怎办？怎办？
前臆测，在韩冈真实目面前，显得太过肤浅。
韩冈直以来作为，都是为宣讲气学。让他去管理太医局和厚生司，编修《本草纲目》，确是压制他晋身两府可能，但另方面，也给他光大气学机会，等于是将猫丢进鱼堆里，正合他心意。
赵顼阴沉着脸，与殿外艳阳高照截然相反。身为天子，赵顼绝不喜欢看到事情脱离他掌控方向。这件事，赵顼虽不认为自己是被愚弄，但他还是很不喜欢这样结果。
因为他要道德。
作为天子，赵顼希望朝廷所主张切，从儒学，到法度，不受到额外挑战，这事关朝廷威信，也关系着朝廷中人心稳定。
赵顼在心中喃喃念着。
难道要
若是普通经义论辩，完全可以不加以理会，但韩冈从来不跟人争辩，从他在琼林宴上丢石块和秤砣开始，就直用可以眼见事实来为自己张目。
明显错误是无法去掩盖。就如螟蛉义子谬误，当韩冈指正之后，驳斥者成百上千。就是在经筵上，给赵顼讲学几个经筵官，也都严斥韩冈荒诞不经。但等到越来越多人通过实证，证明韩冈正确，之前在赵顼面前义正辞严几个人，都没脸再讲《诗经·小雅》中几篇诗章。
以实为证。
当韩冈举起这面大旗，便让人再无法与之辩驳。讲学就是个说服世人过程，而要想说服人，永远都不能脱离事实。经书、释义，无论哪家言论，都必须向这面旗帜低头。而这便是以格物致知而扬名韩冈，最为得意战场。
赵顼也曾解过气学观点——形而上道，必须返归到形而下器，所谓器，就是可以眼见现实。
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