她在旁边翻着，神情专注，连韩冈放下手上
书稿，开始盯着她看，都没有察觉。
科普性质书籍其
百姓，道上流民以十万计，那
这点可怜应对手段，当然也就远远不够
。那时候灾民，就像已经将堤岸顶出道道裂缝洪水，随时都能破堤而出。
所以富弼、韩冈能平平安安地安置下几十万流民，才会成为人人传颂奇迹，因为其他人几乎不可能复制他们成功，没有那个能力！没有那个手段！没有那个经验！
也便因为如此，所以韩冈才会写下这本书。其直接目就是为亲民官们所准备。遇上大灾大疫，到底该怎安抚百姓，怎防止灾民中爆发疾疫，乃至在瘟疫爆发后，该如何处理，都可以参考书上条款。
不过
人计短两人计长，韩冈几年前还是准备自己编订条目，写下个大纲。再向天子加以申请，集合众人之力来编纂。只是眼下现状，韩冈只能亲力亲为。个人闭门造车，粗浅是肯定，但韩冈还是很有些信心。这信心来自于他本身声望，也来自于书中内容。
另本新书则是文人惯例。类似于随笔，是被称为笔记小说形式。
这个时代，文人总会将身边人和事，以及些道听途说传闻，加以记录，最后编纂成册。有说玄怪，有说历史，有记录言谈，有描写人物，甚至也有记载制度、政事笔记。更多笔记则是以上几项集合，也就是杂记。韩冈书架上，这样书就有不少。
《世说新语》算是早期笔记，唐时有牛僧孺《玄怪录》，段成式《酉阳杂俎》，刘肃《大唐新语》，五代有孙光宪《北梦琐言》，而进入宋代后，则为数更多，比如陶谷《清异录》，钱易《南部新书》，杨亿《杨文公谈苑》，欧阳修《归田录》，这些书多达数百卷，占整整面书架。
即使在后世，这样著作也很受欢迎，甚至流传极广，同时更是极为重要史料。韩冈前世不研究历史，但他走南闯北，消耗在路上时间很多，旅途上总得有些打发时间东西。就像沈括《梦溪笔谈》，他就曾经翻阅过——虽然现在还没有成书样子，而韩冈本人也记不清其中条目。
韩冈之所以会用笔记小说形式来撰写科普书籍，个是笔记小说在士人中容易传播，另个，则是他来自于后世记忆有很多零碎科学常识，基本上很难撰写成某方面专著，但作为笔记，体裁却正巧能与韩冈零碎记忆配合得上，甚至可以说相得益彰。
从王旖表情上，就能看得出，韩冈这本还没有命名笔记，还是很有些吸引人读下去能力。
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