“也不尽然。”
程颢倒是很欣赏韩冈。
当年韩冈上京，也曾逐日上门聆听教诲，算是他
半个弟子。如今声名更盛，除
些少年人风流韵事外，却也没听说还有什
恶行。关西军中人人感其恩德，疗养院
》《砭愚》两篇中未曾多言？这
变，虽然其理可究，其源可寻，但总是觉得有些突兀。难道真是如表叔所说，受到学生启发不成？”
“‘未济，男之穷也’，这条释义又是从何而来？”程颢反问着。
程颐为之哑然。
两年前，他随父亲程珦转任至成都。街边偶逢正读着易经桶匠，不知怎就聊起来。别倒也罢，唯独“未济，男之穷也”这条，桶匠却解说得发人深省，句“三阳皆失位”让程颐茅塞顿开。后来他给亲友写信，每每提及此事，皆叹世间隐士多有，只是不得人知。后来他撰写《易传》，关于这条注释，就是桶匠原话。
程颢看着辩倒弟弟，也没有得意心思。他慢慢地在院中踱着步子：“道理说到难通处，往往会归于虚玄。魏晋耽于清玄，唐人崇于释老，莫不如此。但清玄释老之说，最畏就是以实证之。若真能如表叔信中所言，格尽万物之理，释老之说，当溃不成军……二哥，这难道不是你
本意吗？”
韩冈与张载书信往来，在信上所说，只是韩冈想要阐述观点冰山角而已，但张载已经由此阐发而开。程颢、程颐再看张载书信，就已经能推究出这套理论作用。他们都是当世大儒，这样理论如果能达到圆融通达完美境界，将对儒学起到什样作用，那是眼就能看得出来。
同说天理，两家学派各有不同，在亲戚交流中，不免互相吸取对方见解。“但吾学虽有受，但天理二字却是自家体贴出来。”程颢对自家学说有着充分自信，对正确观点旁引博征，倒也没有门户之见，反而更赞起韩冈。
“这两年，玉昆因着边功，已是名动关中。想不到他在学问上，却也点也没耽搁。”
当年韩冈上京时，程颢就在韩冈那里听到几句以数达理说辞，只是当年韩冈自己都没有成型理论，程颢想几日后，也只能将之当成年轻人别处格见解。但现在看来，韩冈已经在他自创道路上行走。
韩冈名气确是越来越大，洛阳这边，都经常能听到他些事迹。可韩冈身为儒门弟子，却跟早死几百年孙思邈扯不清关系，以鬼神之说愚弄世人，岂是正人所为？还有他曾在程颢面前明言支持新法，又跟京中名妓牵扯不清，这桩桩件件，都让程颐很不喜欢，他摇着头：“此子非是辈中人！”
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