自己换来四庄主
《山居剑经》为
什
？不就是为补充自己对重剑不足。
可惜被纯阳武功截胡，自己竟然沉迷于单纯威力。简直是，额，也不对，那
招毕竟立大功，也不算误入歧途。
想清楚症结所在，王庆就不再执迷于改造三环套月
也是，流大门就在眼前，只差那最后层膜，怎会不急。
足足个小时，精气神恢复饱满，王庆才放下手中书。
没有再坐下，反而抄起碎星，在院中舞起来。
不知什时候，王庆养成舞剑习惯。在舞剑时候，切皆由本能起，反而内心片空明。
舞着舞着，王庆突然立身站定，指弹在剑上，听着悦耳剑鸣，懊恼拍脑袋。
而此差别，就在于个人道。
但是知道归知道，剑道要是那好领悟，也不会难倒那多英雄汉。
王庆越想，越没头绪。
股烦躁涌上心头，打乱思绪。
王庆猛然惊醒，钻牛角尖。
这就牵扯到剑道和道区别。
道，《道德经》里说清楚，玄之又玄，强谓之道。那是天地根本运行规则。
但是剑道又是另回事，那是个人对道解读。
道家师法自然，万物皆是道。但是道太大，人太渺小，能看到，接触到只是沧海粟。于是形成每个人对道个人解读。
踏入流道路，师傅已经说很明白。
自己是犯哪门子混，反，乱，那有说这招剑法能领悟什剑道。
剑道应该是
对剑法认知，通过剑法表现出来。
剑法应该是什样？
快慢相合，轻重由心。
这才是开始就给自己定下目标。
跃而起，脚下却个踉跄。
炼体大成后，倒不会有久坐腿麻情况。但是王庆惊讶发现，自己竟然坐天而不自知。腹中饥饿难耐，脑中神识耗尽。
好险啊，他边掏出些饭菜，狼吞虎咽嚼起来，边放空心绪，默运《道德心经》，恢复神识。
吃饱喝足后，王庆并未急着继续思考。而是点起香炉，拿出本《道德经》细细品读。
欲速则不达，王庆反思今天行为，着急。
意境相合，内外相通。
境为实，意为虚。
所谓境，就是自己耳闻目睹，亲身感受到真实。所谓意，则是思想情绪强烈表达。
而联系二者，则是道，或者说是个人对真实事物主观认知。
举个例子，看见泰山，泰山就是境。但不同人从泰山得到道却是不同。有人观泰山高，得会当凌绝顶，览众山小豪情之意。也有人观泰山十八盘之险，得奇诡之意。也有人观泰山宏伟，得厚重之意。
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