“华阳老祖那边，
也已经用论道为名，对他下
拜帖。”虽然大家都知道，道君请华阳老祖来白玉京，是为当个中间说客，解决谢观妙和玄田生
历史遗留问题，但至少名义不能如此直白。大家都是要面子。
宁执：“你办事，放心。华阳那边怎
说？”
“据说华阳老祖之前
直在闭关，最近才看到拜帖，他已经同意，准备前来。”有些话，明明子虽然没有明说，但心里却十分笃定，华阳老祖之所以这着急要来，肯定是追着慈音佛子。据他师父陈夫子回忆，早些年只要有慈音佛子地方，就定会有华阳老祖。
这对好道友就仿佛对连体婴，曾经好天下皆知，直至慈音佛子去闭死关，焦不离孟孟不离焦状态才被迫解除。
宁执若有所思。
声玉，但目前人和人联系，还停留在“有事见面说”初始社交阶段。
明明子把切都安排井井有条，他已经给道君传音过各项计划活动方案，但是在道君找他来问情况时，他也不介意当面再说次。
“慈音佛子等玄义寺高僧，已经从祖洲动身。按照过往传统，他们在前来长洲路上，会沿途在各地开坛论佛，直到白玉京，举行最为盛大佛事法会。场地安排在京郊城西九天宫。提起九天宫，便想着，不如把这届九天论道也起安排上。”
坐而论道，是北域道修提升修为方式之。可以与家中长辈，也可以与宗门师长，更可以与道友道侣，总之，渠道多种多样，对于出身世家、宗门修士来说，并不是件稀罕事。
但散修就比较惨，他们很难遇到与他们毫无关系、又愿意倾囊相授大能老祖。
谢观妙之前说过，在她上辈子，慈音佛子好像并没能挺过死关，也就没有什佛子，有
迎年书院好名声来源之，就是他们会定时在九天宫开坛论道，分文不取，且没有任何限制，不问出身，不论修为，只要能听得懂，就可以来。
这样有教无类基础论道，对于宗门修士吸引力不大，却是散修心中不可多得善举。
只不过和每百年就定会举办回白玉京法会不同，九天论道时间是完全随机，规模也不定，有时大，有时小，基本就是迎年书院谁有时间谁就去。之所以会这安排，方面是因为道修信气运，方面也是书院对外表达个态度——别把道君善意当做理所当然。
佛门论佛也是免费，目旨在讨论佛法同时，趁机传播信仰。
明明子这个人心眼多，虽没有明面上排斥佛道之争，却不甘让佛门专美于前，这才特意临时开九天论道来与之抗衡。
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