阶通向殿门。
抬头仰望着飞檐之下
匾额，上题“德育群婴”四个斗大金字，檐角上悬挂铜铃，风吹动叮咚作响。
台阶上上下下，基本上都是怀抱着泥娃娃女人，混在女人堆里，竟有点旁观者清意味。生育繁衍，多
庄严又多世俗，多严肃又多荒唐。油然忆起，孩提时期，亲眼目睹，县
中红卫兵“破四旧”战斗队，专程前来拆庙毁神情景。他们，还有她们，把送子娘娘抬出来，扔到大河中，然后高呼口号：“计划生育就是好，娘娘下河去洗澡!”那些白发苍苍老婆婆，在河堤上，齐刷刷地跪
排，口中念念有词。是祈求娘娘显灵惩罚这些毛孩子?还是祈求娘娘恕人类冒犯之罪?不得而知。“三十年河东，三十年河西”，正应这句话：娘娘庙旧址上，重建辉煌庙宇；娘娘庙殿堂里，再塑灿烂金身。既是继承传统文化，又创造新风尚；既满足人民群众精神需要，又吸引八方游客；第三产业繁荣，经济效益显著。真是建座厂，不如修座庙啊。乡亲们，旧友们，都在为这座庙活着，都是靠这座庙活着啊。
仰望着娘娘塑像。她面如圆月，发如乌云。细眉入鬓，慈且含情。身着袭白衣，项配珠宝璎珞。右手持长柄团扇，扇面斜扣肩头；左手摸着个骑鱼童子头顶。在她身体两侧，拥挤着十二个姿态备异童子。这些童子面貌生动，童趣盎然，确实可爱极。想，高密东北乡能够塑出这样孩子，大概只有郝大手与秦河。如果王肝所说属实，那这组塑像，更似出自秦河之手。因为，罪过地联想到：这白衣娘娘体态面相，与姑姑年轻时颇有几分相似啊!娘娘塑像前九个跪垫上，跪着九个女人。她们占着跪垫久久不起，或磕头连连，或双手合十、仰望着娘娘默默祈祷。跪垫后大理石地面上，也跪满女人。无论是跪在跪垫上女人，还是跪在地面上女人，都把自己泥娃娃放在膝前，让它面对着娘娘。小狮子跪在地面上，磕头真诚，竟碰撞出“咚咚”之声。她眼里饱含着泪水，是因为爱孩子爱得深沉。但知道，她生孩子梦想已无法实现。她九五〇年生人，是年已五十五岁，虽Rx房丰·满，但月事已绝。在观察别人时，肯定也有别人在观察。随着小狮子跪在娘娘面前。那些观察们人，会以为们这对老夫妻，是在为儿女往家拴娃娃吧?
跪拜完毕，女人们拿出钱，塞入娘娘座前红色木箱。拿钱少匆匆塞入，拿钱多则不无炫耀。奉献完毕，立在木箱旁尼姑便将根红绳套在泥娃娃脖子上。立在两侧两个身
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