“公孙子又来惑人矣！”
生论战
荀子终于没能忍得住，掷下大爵便与公孙龙子论辩起来，从白马非马说开去，到离坚白
不怀疑事实。但名家却说，孤驹从来（未尝）没有过母亲！理由便是：“孤驹”，物名也，母死谓“孤驹”，母未死不谓“孤驹”；但为“孤驹”，开始便没有母亲；故云，孤驹从来没有母亲。
二十，尺之椎，日取其半，万世不竭。根木杖用刀拦腰砍断，每日从中半半砍去，砍不
几日便砍无可砍，木杖自然也就不存在。这是常人都知道事理。名家却说，即或尺长木杖，每日取半，万世也分割不尽！理由便是：物无穷尽（物不尽），尺之椎本身有尽，然不断分割（取），便成无尽也。
到战国中后期，公孙龙子成为名家最有名大师。这公孙龙子非但对“二十事”大有增补，更独创“离坚白”（石头“坚”与“白”是可以分离）、“白马非马”等论战题目。因“二十事”已为天下熟知，所以公孙龙子后期这两个命题便没有列入“二十事”之中。虽然如此，却也同样是名家重要命题。
却说公孙龙子率班追随者游历天下处处求战，竟日渐大成势头。许多名士即或不赞同名家之说，却也公然钦佩公孙龙子学问。这年来到邯郸，平原君邀得信陵君与几个名士与公孙龙子席间论战，恰恰便有当世两个最负盛名显学大家——荀子与孔子第六代孙孔穿。孔穿自恃大儒，不屑与公孙龙子辩驳那些鸡零狗碎偏离大道杂说，只淡淡笑道：“白马非马，异说也。公孙子若弃此说，孔穿便拜足下为师耳。”
“足下大谬也！”公孙龙子昂昂然道，“吾之成名，惟因白马非马之辩也！果真弃之，何以教人，何以为足下之师？”
“岂有此理！”孔穿顿时张红脸。
“无理者，足下也！”公孙龙子笑道，“足下欲拜人为师，无非因才学不如人也。今足下要
弃立身之说，犹先教诲于而后再求教于，岂非无理也！再说，白马非马之说，当年孔子也曾用之，足下何以羞于受教耳？”
“子大谬也！先祖几曾有过此等邪说？”
“足下学未到家也！”公孙龙子却是颇有戏谑，“当年，楚王射猎而丢失弓箭，左右急忙寻找。楚王曰‘楚人丢之，楚人得之，何须寻找？’孔子闻得此事评点曰，‘楚王道未至也！人丢弓，人得弓。何须定说‘楚人’？由此看去，孔子视‘楚人’与‘人’为二，‘楚人’非‘人’也！足下若赞同孔子楚人非人之说，却又指斥白马非马，岂非矛盾之谬乎！”
“诡辩邪说！”孔穿愤愤然句便噎得没话说。
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