三云：“秋日
风，田土干底。”年年岁岁立秋日，朝野臣民盼得便是个风和日丽。
今岁立秋恰是如此，清晨太阳上山，天空便是万里碧蓝，邯郸城便平添
三分喜庆。卯时刚到，通往信陵园
大道便是车马如流，服色各异士子们从邯郸大街小巷淙淙流入此时已显得狭窄六开间大门，流入湖边那片金色胡杨林，人头攒动，衣袂相联，热闹得大市般。胡杨林空阔处早已辟成个方圆百十丈大会场，正北中央座竹木高台，十二个斗大鲜红木字高悬在台额与两侧，台额是“立秋抡材”，东手是“论战无道”，西手是“文野有法”。高台西角矗立着座丈余高木架，架上面牛皮大鼓，两名红衣司鼓雄赳赳立在两旁，竟与当年稷下学宫论战大会般无二。
鼓报辰时，司礼薛公走到台中高声呼：“秋日辰时，抡材开典，士子明誓——”随着话音，大场中千余名士子从木敦整齐站起，肃然拱手向天高诵：“昊天在上，违心之言，天地诛之！”便齐刷刷落座。薛公又是长声呼：“祭酒入席——”便见须发灰白清癯健旺荀子从大屏后稳步走出，被信陵君执事门客引入中央大案前就座。
祭酒者，原本是远古时期飨宴时酹酒祭神长者。举凡村社大宴，必公推位年高望重老人在天地神位前代村社众人洒酒祭拜，此人便呼作“祭酒”。进入春秋，“祭酒”便渐渐成为各业团体领头人称谓，尽管还不是官府职爵，却是行业团体公认威望长者。战国之世，士人大起，士林聚宴之“祭酒”便成为最引人关注人物。此人未必定要年岁最大，却定要是自成家且为士子们服膺学问大师。旦做“祭酒”，也不再仅仅是宴会祭酒而已，而是事实上士林领袖。荀子之学问、见识、人品尽皆为人称道，在稷下学宫时曾三为“祭酒”，齐国将其等同于上大夫职爵，事实上便是稷下学宫学宫令。因荀子在稷下学宫巨大声望，自然便毫无争议地做这次大论战祭酒，坐镇论坛，仲裁可能出现纠葛，掌控论战进程。
荀子入座，场中变肃静下来。薛公便又是声高呼：“东君入席——”随着呼声，便有执事门客领着信陵君与平原君走出，在高台东侧两张大案前入座。
“祭酒宣题——”
荀子从座中站起高声道：“诸位同人，今秋抡材论战，议定论题为：天下多难，当否弭兵息战？在座士子或以邦国为本位，或以学派为本位，出人阐发；邦国学派但有持论不同者，尽可单独上台驳论。高下文野，惟任天下士子公议也！”
“抡材论战起——”
薛公声高
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