朝野看作蛮勇君王，虽不能说坏
商君之法，却也是没有弘扬秦法大业
荒诞君主。秦惠文王没有将《商君书》传给嬴荡，分明是
件尴尬事。加之他历来受秦武王重用，几乎是人人皆知事实，话到口边便生生缩回去，却又被芈王妃语道破，便更是难堪。
嬴稷却没有理睬，肃然挥手：“长史，立即护送《商君书》到政事堂秘室。”长史便匆匆去传唤甲士。芈王妃微微笑，仿佛刚才只是句玩笑而已，却看着甘茂道：“丞相，惠文太后大德大功，当以王礼隆重安葬，如何？”
甘茂慨然拱手：“臣亦赞同。秦王发诏，臣便立即发丧。”
次日，秦王嬴稷诏告朝野：惠文太后薨，旬日之后行国葬。此谓发丧，也就是将死亡消息通告国人。按照春秋时期诸侯国葬礼仪，发丧之后，便是朝野举哀，禁止饮酒举乐；死者尸体要在床上停留三日，而后入殓进棺；进棺之后再停留五日，称为殡；殡后再停留五个月，而后再送葬入土。这整套葬礼走下来，几乎便是整整半年，还不说葬礼之后守孝长短。“在床曰尸，在棺曰柩，动尸举柩，哭踊无数”，整整半年之内，生者天天都要痛哭无数次，任你多
重要事体也得停下。惟其如此，到战国时期，这种耗时耗财摧残生者身体葬礼已经大大简化，各国都是据实而行，不拘长短。
便说目下正在盛夏酷暑之日，纵有大冰镇之，尸体灵柩又能停留得几日？甘茂便当机立断，将停尸三日改为日，再加太医令勘验证实死者确实不能复生，方才入殓进棺。其所以如此，便在于这丧礼环节中“停尸三日”是关键，其他环节压缩往往容易被人接受，停尸日期压缩则往往会招来朝野指责。其中原由，便在这“停尸三日”来源于古老对起死回生祈盼。
古人以为：人死之后，魂灵尚在飘荡，孝子亲属哀哀痛哭，往往能使死者还魂再生。事实上，也曾经有过这种死而复生故事。于是，停尸三日以祈祷死者还魂再生，便由祈盼变成葬礼必须遵守环节。《礼记·问丧》备细解说这种原由：“死三日而后敛者，何也？曰：孝子亲死，悲哀志懑，故匍匐而哭之，若将复生然，安可得夺而敛之也？故曰：三日而后敛者，以俟其生矣！三日而不生，亦不生矣，孝子之心亦衰矣。家室之计，衣服之具，亦可以成矣。亲戚之远者，亦可以至矣。是故圣人为之决断，以三日为之礼制也。”
甘茂却是精明，同时将太医令对惠文太后勘验诊断与太史令刻史断语，专发道丞相文告于各官署郡县。秦王嬴稷行亲子大礼，麻衣重孝，辞政守尸，哀哀之情令
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