“并非如此，因为许多钮会依不同程度同时被按下，许许多多相异
反应将冈而引发，以致对未来整体预测必将是统计性，所以独立个体仍是自由因子。”
“你怎
能知道？”
“不，
不知道，”谢顿说，“至少，并不确知。只是有这种感觉而已，认为事情应该这样才对。如果能找到
组公设，比如说管它叫人性学基本定律，再加上必要数学运算方法，就会得到要心理史学。已经证明过，理论上是可能……”
“但是不实际，是吗？”
“直都这样说。”
对历史无知，因而深感痛苦与懊悔。他说：“在过去历史上，有比如今更盛行宗教时期吗？”
“当然有。除此之外，还不断有新生派别冒出来。不论麦曲生宗教是什，都有可能相当新颖，也或许局限于麦曲生地区。在没有进行深入研究之前，无法做任何断言。”
“可是现在们谈到
重点，铎丝。在你见解中，女性是否比男性更具宗教倾向？”
铎丝·凡纳比里扬起眉毛：“不确定们是否可做这简单假设。”她稍微想下，“根据感觉，在自然物质世界中拥有较少本钱成员，比较容易在你所谓超自然论中找到慰藉。例如穷人、出身卑微者，以及遭受压迫人。在超自然论和宗教重叠部分，他们可能有更多宗教情操。但两方面显然都有不少例外，许多受压迫者可能缺乏宗教信仰，许多有钱有势、生活安逸人反而有。”
“可是在麦曲生，”谢顿说，“女性似乎被当成次等人类。如果假设她们比男性更具宗教倾向，更笃信这个社会保存传说，不知是否正确？”
铎丝嘴角露出丝笑意：“这就是你正在做吗，哈里，为这个问题寻找某种解答？”
“不知道
“不会拿生命打赌，哈里，不过愿意押下周收入。”
“很好。”谢顿若有所思地说。
铎丝对他微微笑：“你心理史学又多点内容，哈里。法则第四七八五四条：受压迫者比生活安逸者容易接受宗教。”
谢顿摇摇头：“别拿心理史学开玩笑，铎丝。你知道不是在寻找细碎法则，而是在寻找普遍通则和运作方法。不要百种特殊法则导出比较宗教学；所要东西，是借助某种数学化逻辑系统运作，而后断言说：‘啊哈，只要下列判据全部符合，这群人就会比那群人更具宗教倾向。因此，当人类遇到这些刺激时，就会表现出这些反应来。”’
“多可怕啊。”铎丝说，“你把人类看成简单机械装置——只要按下这个钮，就得到那种反应。”
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