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旦成年就得按旗人规矩来。另外还有儒从道不从，娼从而优伶不从，仕宦从婚姻不从，国号从官号不从，役税从文字语言不从。
而黄宗羲他就不从。他琢磨这个问题，为什
明朝会灭亡。然后下找
个，对君主专制制度进行批判。他得出君主转制是天下之大害
结论，这是第点，他得出这个结论。原来跟明不明朝，清不清朝没关系，就是因为君主专制，哪朝搞君主专制都不行。第二提倡法制，反对人制，这个老哥就更厉害，你们按规矩办事，别按人意思走，也是反独裁意思。第三反对重农抑商，提出工商皆本。这人很不起，对晚清m;主思潮起定影响。他著作叫《明夷待访录》，梁启超说，想不到
们国家比卢梭早200年就有这先进思想问世。
另外位著名思想家是顾炎武，强调经世致用，理学更多是强调人思想修养。他就是说只要正心诚意，修身齐家就能治国平天下，你是个好人，不见得是个好官。你看中国历史上凡是作出成绩官没有清官，包拯、海瑞这些人绝对做不出成绩来。般都是那种介乎于清官与赃官之间那种权臣。张居正是典型，权臣能做出番成绩。纯赃官也不行，光想贪污也不行。就是说那种所谓树立道德楷模，没有个是真正能够干成事，包括中国历史上鼓吹所有忠臣，全都没什大用。岳飞还算能打赢，像文天样、史可法这些人点用没有，平时袖手谈心性，临事死报君王。你死则死，国家能因为你死就能改变话，那你能多死几回吗？们崇拜他气节，只可惜他干事没有实际效果。
所以顾炎武就考虑这个问题，为什们大明300年来养士之朝，培养这些人全没用？满清入关，稀里哗啦300年江山社稷就全吹，咱做经世致用学问，做点有用学问。所以他著作叫《天下郡国利病书》，提出以天下之权寄天下之人，才能天下大治，这也是反对君主专制。这要是往高里说是最早主权在民思想。顾炎武思想挺不起，另外他有句话“天下兴亡，匹夫有责”，出自《日知录》，“易姓改号，谓之亡国，”李唐变成赵宋，这对于李唐来讲只不过是亡国，“仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”。如果是们中华文化道统断绝，这就属于亡天下，国跟天下还是不样，所以“保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”保天下那就每个人都要做，所以他认为满清入关对中国来讲，就属于亡天下。因为异族入主中原，中华
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