系来解释。
在许多物种中，做母亲
比做父亲更能识别谁是它们后代。母亲生下有形蛋或孩子。它有很好机会去认识它自己基因传给
谁。而可怜爸爸受骗上当机会就大得多。因此，父亲不像母亲那样乐于为抚养下
代而操劳，那是很自然。在第九章《两性战争》那章里，
们将看到造成这种情况还有其他原因。同样，外祖母比祖母更能识别谁是它外孙或外孙女，因此，外祖母比祖母表现出更多利他行为是合乎情理。这是因为她能识别她女儿儿女。外祖父识别其外孙或外孙女能力相当于祖母，因为两者都是对其中代有把握而对另代没有把握。同样舅舅对外甥或外甥女利益应比叔叔或伯伯更感关切。在般情况下，舅舅应该和舅母样表现出同样程度利他行为。确实，在不贞行为司空见惯社会里，舅舅应该比“父亲”表现出更多利他行为，因为他有更大理由信赖同这个孩子亲缘关系。他知道孩子母亲至少是他异父或异母姐妹。“合法”父亲却不明真相。不知道是否存在任何证据，足以证明提出种种臆测。但希望，这些臆测可以起到抛砖引玉作用，其他人可以提供或致力于搜集这方面证据。特别是，社会人类学家或许能够发表些有趣议论吧。[*]
[*]这句话现在使尴尬难堪。后来才知道，原来社会生物学家对“舅舅效应”不仅有话要说，他们中很多人多年来不干别只研究这个！所“预测”现象对很多文化都是个经验事实，而人类学家们几十年前就完全知晓。进步来说，当建议这个特定假说时，即“在不贞行为司空见惯社会里，舅舅应该比‘父亲’表现出更多利他行为，因为它有更大理由信赖同这个孩子亲缘关系”，非常抱歉地忽略个事实，理查德·亚历山大（RichardAlexander）早就提出过相同建议。（在本书第版印刷后期，加入个脚注说明这点）。该假说已经被亚历山大本人以及许多其他人根据人类学文献，使用定量手法测试过，也得到肯定结果。
现在回过头来再谈谈父母利他行为比兄弟之间利他行为更普遍这个事实。看来们从“识别问题”角度来解释这种现象确是合理，但对存在于父母–子女关系本身根本不对称性却无法解释。父母爱护子女程度超过子女爱护父母程度，尽管双方遗传关系是对称，而且亲缘关系肯定性对双方来说也是样。个理由是父母年龄较大，生活能力较强，事实上处于更
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