当他不自觉
时候，他会拥有
切；但当他自觉时候，就是个大错误
。
研究佛法目不是为研究佛法，而是为研究
们自己。没有些教法，们是无法研究自己。如果想知道水是什
，你需要科学，而科学家需要实验室。在实验室里，有五花八门方法可以研究水是什，所以，们有可能知道水由什成分构成、有哪些形式及其性质如何。尽管如此，科学却不能解水本身。
你需要位师父
们情形也是样，们需要些教法，但单凭这些，们不可能解“”是什。教法并不是们自己，教法只是对们些解释。因此，如果你执著于教法或师父，就是犯个大错误。与位师父相遇那刻，就是你应该离开他刻。你应该当个独立人，而你之所以需要位师父，就是为让自己变得独立。如果你不执著于师父，他就会指出条让你可以通向自己道路。你之所以需要位师父，是为自己而不是为师父。
弟子本身就是佛
中国临济义玄禅师[25]把他教授弟子方法分为四种。有时他会谈弟子本身，有时他会谈禅理本身，有时他会给弟子或禅理个解释，有时他又会完全不给弟子任何教导。他知道，即使没有任何教导，个弟子仍然是弟子。
[25]临济义玄禅师（？—867年）：临济宗初祖。以机锋峭峻名闻于世，他接引学人，每以叱喝显大机用，世有“德山棒、临济喝”之称。其对参禅行者极为严苛，然门风兴隆，为中国禅宗最盛行派。
严格来说，师父并没有必要教导弟子，因为弟子本身就是佛，哪怕他自己意识不到，也是样。反过来说，如果弟子意识到自己就是佛，但又执著于这点，就是迷误。当他不自觉时候，他会拥有切；但当他自觉时候，就是个大错误。
当你没有从师父那里听到什而只是打坐，这叫做“无教之教”。但有时这是不够，所以们才会听听佛学讲座或讨论佛法。但应该记住是，们在某个地方从事修行，其目只是在于研究自己。们是为变得独立而研究自己。
就像科学家做研究需要方法样，们研究自己也脔要某些方法帮助。们需要师父，是因为完全靠自己来研究自己，那是不可能。但有点不能弄错，你不应该把从师父那里学来东西用来取代你自己。跟随位师父以便研究自己，这是日常生活部分。在这个意义上，修行与你在日常生活中活动并没有分别。所以，在禅堂中找出你生命意义，就是在日常生活中找出你生命意义。你来禅修，就是
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