就像是它们各自夹着
颗蛋那般。
身体不要歪到边，也不要向后仰或向前倾。应该坐得直直
，就像是天空要靠你头才能撑起来样。这种坐姿不只是形式，它是佛教关键所在，是对你佛性个完美表现。如果想要真正地
解佛教，就应该依照此姿势来修行。这些形式不是获得正确心灵状态手段，采取这些姿势本身就是正确心灵状态。
但
们不需要获得什
特别心灵状态。当你想要获得什，心就会游荡到别地方；当你没有想要获得什，你会拥有，就是此时此地身体与心灵。位禅师说过：“遇佛杀佛。”如果你遇到不是个在当下佛，就应把他“杀掉”，如此你才能归复自己佛性。
做任何事都是们本性表现。们不是为别事而生存，们生存是为自己。这就是佛教基本教法，由们遵守形式表达出来。另外，就像打坐有打坐坐姿样，们站在禅堂时，也有许多规则必须遵守，但订定这些规则目不是要把每个人弄成模样，而是为让每个人可以最自由、最自在地表现他们自。
例如，们每个人都有各自站姿，而站姿是由身体比例来决定。当你站着时候，两个脚跟应该相距拳宽，两脚大拇指应与两个乳头在同直线上，这就跟坐禅时，应该对丹田施予若干压力样。此外，你双手也应该表现出你自。用左手抵住胸，拇指与其他手指结成圈形，右手放在上面。右手拇指向上举，两只前臂与地板平行。这样，你就会感到自己抱着根圆柱子，不会身体萎顿或歪向边。
姿势正确才能保有自己
最重要事情是拥有自己身体。身体旦萎顿，你就会失去自己，你心也会游荡到别处去，而你也不会在自己身体之中。这不是正道。们必须存在于此时、此地！这是关键。你必须拥有自己身体和心灵。万物都应该以正确方式存在于正确地方。这样，就什问题都不会产生。要是现在使用这个麦克风是放在别地方，它就不能发挥功能。当们能够把身与心放在恰如其分地方，那其他切就会跟着恰如其分。
然而，们通常都会不自觉地试着改变别东西，而不是改变们自己，们都会试着让自己以外东西变得恰如其分，而不是让们自己变得恰如其分。但是如果你自己不是恰如其分话，也就不可能让任何东西恰如其分。反过来说，要是你能在恰当时间以恰当方式做事情，那万事都会妥妥当当。你是“老板”耶，老板打瞌睡时，店里每个员工都会跟着打瞌睡。但是，当老板扮演好
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