当心专注时，清楚
知心专注；当心不专注时，清楚知心不专注。
当心解脱时，清楚知心解脱；当心未解脱时，清楚知心未解脱。
于是他就内心观察心，就外在
心观察心，同时就内在、外在心观察心。因此，他观察心中不断生起现象，他观察心中不断灭去现象，他同时观察心中不断生起、灭去现象。于是他清楚觉知：“这是心！”修成只有正念与觉照境界，超越执著，不再贪著身心世界任何事物。
比丘们！这就是比丘如何就心观察心。
四、观法念处
没有执著于不苦不乐感受时，他清楚知：
没有执著于不苦不乐感受。
于是他于内部就感受观察感受，于外部就感受观察感受，同时于内部、外部就感受观察感受。因此，他观察感受当中不断生起现象，他观察感受当中不断灭去现象，他同时观察感受当中不断生起、灭去现象。于是他清楚觉知：“这是感受！”修成只有正念与觉照境界，超越执著，不再贪著身心世界任何事物。比丘们！这就是比丘如何就感受观察感受。
三、观心念处
又，比丘们！比丘如何就心观察心呢？
比丘们！当心有贪爱时，比丘清楚知心有贪爱；当心没有贪爱时，清楚知心没有贪爱。
二、观受念处
比丘们！比丘如何就感受观察感受呢？
比丘们！比丘在经历快乐感受时，他清楚知：正经历快乐感受。
在经历痛苦感受时，他清楚知：正经历痛苦感受。
在经历不苦不乐感受时，他清楚知：正经历不苦不乐感受。
（
）五蕴
比丘们！比丘如何就诸法观察诸法呢？比丘们！比丘就诸法观察诸法，亦即就五蕴观察诸法。比丘们！比丘如何就诸法
当心有嗔恨时，清楚知心有嗔恨；当心没有嗔恨时，清楚知心没有嗔恨。
当心有愚痴时；清楚知心有愚痴；当心没有愚痴时，清楚知心没有愚痴。
当心收摄时，清楚知心收摄；当心涣散时，清楚知心涣散。
当心扩大时，清楚知心扩大；当心不扩大时，清楚知心不扩大。
当心有上时，清楚知心有上；当心无上时，清楚知心无上。
在他执著于快乐感受时，他清楚知：正执著于快乐感受。
没有执著于快乐感受时，他清楚知：没有执著于快乐感受。
在执著于痛苦感受时，他清楚知：正执著于痛苦感受。
没有执著于痛苦感受时，他清楚知：没有执著于痛苦感受。
当执著于不苦不乐感受时，他清楚知：执著于不苦不乐感受。
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