管对谁来说，都是痛苦
。要敢于冒犯这种痛苦，内心就必须隐含着战胜痛苦欢愉。所谓画，所谓诗，所谓戏剧，都是蕴蓄于此种悲酸之中快感别名。
解其中意趣，方能使吾人之作变得壮烈，变得娴雅；方能战胜
切困苦，满足胸中点无上趣味；方能将肉体苦痛置之度外，无视物质上不便，策驱勇猛精进之心，甘为维护人道乐于受鼎镬之烹。若是站在人情这狭隘立脚点给艺术下定义，那
可以说，艺术潜隐于
等富有教养之士心里，它是避邪就正、斥曲求直、扶弱抑强坚定不移信念结晶，光辉灿烂如白虹贯日。
有时嗤笑某人故意做戏；嗤笑他为追求美好意趣而作不必要牺牲，是不合乎人情行为；嗤笑他不肯静待发挥美好性格机会自然到来，而味急着炫耀自己趣味观，是愚蠢。持嗤笑态度人倘能真正解个中三昧，或许可以言之成理。倘是个不识趣味为何物凡夫俗子，以自己卑下观点去鄙视他人，这是不容许。从前有个青年，留下首《岩头吟》，纵身跳下五十丈高飞瀑，付诸急湍。依看，那位青年正是为个“美”字而舍弃不该舍弃生命。死确乎是壮烈，至于促成死动机则是难于理解。然而，尚未领悟到死得壮烈人，何以嗤笑藤村子[3]作为呢？认为，他们正因为没有尝过壮烈之死所得来情趣，即使面临正当事情，他们终究不能实行这种壮烈之死，在这点限制上，他们人格远比藤村子低劣，他们没有权利嗤笑他。
是画家。正因为是画家，所以是专注于趣味人，即使堕入人情世界，也比东西两邻庸懦无能之辈高尚得多。作为社会员，足可站在教育他人地位上，比起不懂诗，不懂画，没有艺术爱好人，容易产生出美行为。在人情世界里，美行为表现在“正”、“义”和“直”。行为上显现出“正”、“义”、“直”人就是天下公民模范。
暂时离开人情世界，至少在行旅之中没有回归人情世界必要。否则，此次旅行就将徒然无用。应当从人情世界拨开厚厚尘砂，仅仅注目于满布底层璀璨黄金。并不自认是社会员。作为个纯粹专门画家，就连自身都断绝缠绵利害羁绊，悠悠然来往于画面之中，何况山、水及他人呢？因此，对于那美姑娘行动，也只是那样看看罢，别无他求。
爬半里多山路，看到对面带白墙。想这是橘园中人家。道路不久分作两股。顺着白墙旁边向左拐，看见个身着红裙姑娘走上来。红裙渐渐看分明，里面露出褐色
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