但他自己不开口提“行先知后”，这段讲学就被认定包含在朱子认证
“知轻行重”理念内，并不出格。而且他讲学也像小论文
样，论点、论据、论证俱全，又能讲出普通书生听不懂算法忽悠人，更有三元光环加持，竟听得满堂人屏息静气，没有个能起身反驳他。
也没人再提“球师”
。
这段讲学结束后，刘府尊当先起身，领众人用他在福建“发明”鼓掌礼赞赏他这场讲学。
宋时谦虚地低低头：“在下年少气盛，有讲得不对之处，还请各位不吝指点。”
李中书摇头叹道：“后生可畏！后生可畏！年纪轻轻便有新见知，
这钻在故纸堆中人还谈什
指点！”
，并非因等读书人贪懒好闲，得知之后不依此而行，而是等所学未必即是天理，践行之中又要以行验知、以行证知、以行促知……”
他拿朱子话垫场，很快便引入自己理念，但场中*员、书生也没个反驳他——难道谁能站起来说，“行”之难不因为别，都因为他们自己贪馋好懒，知硬是不行吗？
真有人敢承认这条，别人也得跟他划清界线，把自己择成清清白白能知能行好学生。
他痛痛快快地讲顿超时代道理，最后又用史上天文研究发展给自己当注脚：从汉代虞喜发现“每岁渐差”，到北齐张子信发现“日行在春分后则迟，秋分后则速”，再到北凉赵【匪欠】打破旧闰法《元始历》，刘宋祖冲之将岁差引入历法《大明历》，何承天创用定朔算法，使朔望与月圆缺相符《元嘉历》……
天道有常，而前人传承下来学问并不定切合天道，更非万世不易之理，所以求知时需要人时常以行验知。若经再三验证不过，那便是旧知有误，需要以行证知、以行促知，寻得正解。
听完他这场讲学，别人也不要再上场讲：讲旧理学，比不过他有所创新之言；发新议论，却又不定发得出
天文历法是最直观记录星象、四时变化。天行有常，历法却常变常新，新历法总能比旧历法算得更精准。可知前人所知绝非万世不移真理，今人也不可味拾古人余唾，必须亲自践行，经起检验才是真知！
其实他对这些历法也就是听他师兄讲过，背些概念、名词，没太深入研究过。现在使用《大郑历》法能用《数术九章》中算法推算出来，就是他有点看不懂……
不过他师兄会算！
有个会算足够，反正也不是外人……
宋时抿抿嘴，淡定自若地讲着“以行验知”，只差步没说出“先行后知”这个直接把理论推进到二百多年后朴素唯物主义思想。
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