《假乐》
经注结尾，朱子注“方嘉之，又规之者，盖皋陶赓歌之意也”，正是盖章
这首诗讽谏君主之用。
皋陶作《赓歌》规劝尧，先赞颂当时君臣各安其位，君明臣良，各行其政；又规劝尧不要越行臣职，关注琐碎细务，而使大臣殆惰政务，使得万事废坏。而《假乐》
诗也遵循古贤劝讽用心，在颂诗之余规劝枢机重臣勉力政务，使百姓生活安逸。
他提笔写下皋陶、《假乐》出于唐虞夏周治事，却皆有讽谏意思，以个“何也”设问，自问自答，转写为臣之道。
人君处于康泰之时，或有忘忧之际，臣子就该负起讽劝君主担当。然即进谏明君亦为难事，皋陶、公尸也只能将劝讽之意寓于颂诗中，后世臣子效法其道——如触龙说赵太后，便是以自身子孙前程为引子，从爱子之道劝谏太后不要干碍国事。
触龙例子他只写“爱其子孙之词”，并没写全，也不能再往下写下去。
王者就要纲纪四方，统括维系百姓，不容涣散。
从“纲纪”二字，又顺顺当当地写进原题所在那段“之纲之纪，燕及朋友”。群臣百姓皆受君王纲纪，各安其位，各行其是，众臣不怠不惰，百姓不被苛政乱政所惑，自然能够安乐。
君不懈怠而百姓安乐，百姓安乐国家才能安宁。这才是“公尸”作此诗以答君王祭礼时呈上《凫翳》诗苦心所在。
文章写到这里几近圆满，却只还没写出出题人意思。敢在会试考场上挑这种含有讽劝君王意思诗句作题目，本身就有借此劝谏天子意思。
这题八成不是尹阁老出，而是吴右谕德出。吴谕德是未来弘治天子老师，师徒直率敢谏脾气都有点儿像，下朝肯定能当对好君臣。可这道题目出在成化朝，注定是个不受欢迎题目，答题学生们多半也不敢写出讽谏之意。
写到这里还可说是顺承题目，再写便不是劝百讽，而
可他却想写个试试。
不是为揣摩主考心意，而是为把这篇文章写得更圆满、更合题目本意；也是他作为李东阳学生，刷这
久声望人，该有几分老师风骨。何况只在卷子上隐诲点点劝君主纳谏话，并不是什犯忌东西，天子也不会凶残到因为他劝百讽就把他送进诏狱。
——就是进，诏狱主管还是他男朋友，进去就当提前度个蜜月。
大不就是考官不喜欢他这篇文章，可这又是五经文中倒数第二篇，根本没有考官会细看。他前面文章若足够好，自然就能取中；若取不中，就是他整体水平不足，也不在这句半句讽谏上。
申时却还未到，还来得及再加个大结。
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