当然，这话心里想想就行，嘴上不能说。他装得特别纯真地说：“是学生读《资治通鉴纲目》时，读到东周故事，以其礼仪已堕三代之风，故有所感，写入文中
。”
林先生点点头，说道：“这句与你破题中尚文之弊相应和，承得也算圆转，只是下面那句‘夫子先进之从，得非示之以用中之极乎’，又与破题相犯，
险些就黜落你
文章，不许张贴。”
那、那怎
就没黜落呢！
崔燮
：圣人于礼乐，述时人之所尚，表己之所从。”
底下坐着都是读书人，他讲起来也不像林先生当初给小学生讲作文那细致，只讲立意谋篇上好处。
“这句破题化自《论语·先进第
十》章句最末句中圣人‘既述时人之言，又自言其如此’。而之后承题‘盖文敝则宜救之以质也，圣人论礼乐而独从先进也’，也是自章句最后句‘盖欲损过以就中也’化来，承题与破题浑然体，不露痕迹，之后又转而论圣人‘从先进’，以此转入题后，笼括全章文字。”
“接下来句发凡却才是铺开文章气象关窍——”林监丞将卷子按在桌子上，提口气，朗声诵道：“盖礼乐贵在得中，而君子务乎实胜！”
君子务实！
这句就将文章从周末引入后世，从圣人引入君子，从此便可拟先儒语气，依着原文与章句步步论证：前辈文、武、周公三代时礼乐并非质朴，而是真正允执厥中王道礼仪。周末已尚浮华，孔子愿以周王三代礼乐淳化风俗，而当今之世更是以繁章缛饰为礼仪，君子也当遵从质朴旧礼，以正世风。
“这篇文章初看辞旨清浅，唯因其文字无奇诡之态，无藻馈之色。但其规模闳远，是教化之文，倡导实学之风。”林监丞扫下面眼，点句：“你们也要记着务实二字，治学要务实，为官也要务实，读书人要有经世济民心思，别叫外头那些妖丽服饰与花哨话本弄花眼。”
众人起身受教，崔燮头压得特别低——外面流行妖丽服饰和彩图小说都是他领头搞起来，他还是自觉点儿夹紧尾巴吧。
好在林监丞并不真知道他干什，见他头那低，还以为他听课听得特别入心，便拍拍他桌子说：“好，你上来。问问你，别人只写文质之辩，你承题中是怎想起写‘夫天下之势趋于文而不可挽’这句？”
咳，这不是政治课写小论文随手评论时政成习惯吗。现在是成化年间，风气淳朴，连个彩印画笺都没有，再传三代到嘉靖年可就不这样——以嘉靖朝为背景有个著名电视剧《大明王朝1566》，里面很明显就人人都tf，世风日薄……
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