都背完之后再引本篇卷首
“孔子曰：受业身通者七十有七人”，转引出章句中程子所言“门人之贤者固不止此”。曾子传道子思、孟子而传下儒家最正统道统，而本章所列十哲中尚没有曾子这位传教大贤，所以章句中引程子之言为论，判定四科十哲不过是世俗说法，不足采用。
讲到这里，章句终于结束。要是硬扯，还能再拉出建安七子之
徐干在《中论·智行篇》中说曾子“不得与游、夏列在四行之科，以其才不如也”，然后再以曾子再传传出
孟子这个“德行”科之上圣贤，反推曾子之德才，强行打脸波。
不过他讲到这里时间已经不短，再立个靶子自打也没什
意思，便顺势收话头，回身行礼，告诉教官们他已讲完。
邱祭酒含笑点头，鼓
缘故和他召子路问对详细对话讲遍：
孔子离开卫灵公后，受楚昭王之邀前往楚国，陈、蔡两国大夫以为孔子是圣贤，若在楚国任官，针砭时弊，必能使楚国大兴而不利于两国，所以使兵拒孔子。
孔子绝粮七日，外无援助，从者皆病，弟子们都动摇对他“道”信心，他却仍能慷慨讲诵，琴歌不衰。并仍召学生单独讲学，问是否是他道不能行于世，为何会困顿于此地，并依子路、子贡、颜回三人回答分别施教。
“卫灵公问陈”章中子路问孔子“君子亦有穷乎”就是出于此处。
说完《论语》原文，就该上章句。朱子章句与语类里解释这句相似，都是说困于陈蔡时相随弟子彼时皆不在门下，孔子思念其相从患难之情。
这段孔子之言后，又有弟子记录“十哲”，也就是孔门弟子中当时以为最优秀十位：“德行”科代表有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；“言语”有宰
、子贡，“政事”有冉有、季路，“文学”有子游，子夏。
于这段则要先理清四科之间关系，再分别讲解十哲身份。
崔燮先把章句背，接着就引《四书大全》里“朱子曰德者行之本”，“德行是兼内外以贯本末全体底物事”“那三件各是物”，解释四科为何以德行为先。而后又按着《大全》解释为何又分言语、政事、文学三科：言语是指擅长辞令，政事指擅长佐君治民，文学则指通晓诗书礼乐之意。
孔子将弟子特长分作这四科，教导弟子时因材施教，使其各有所成就，而十哲就是这四科中佼佼者。
这十人是谁虽然大家都背滥，可讲时候为拖时间，还是要详讲。崔燮也不管底下同学听得多无聊，十分有诚意地从《史记·仲尼弟子列传》里引述这十名弟子身份与符合其科目言行。
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