沈牧所提出除杀乡愿
口号，之所以能够得到沈哲子激赞，就在于已经触及到社稷能否长治久安根本。秦之编户齐民、隋之科举取士，都是削除中间环节、加强集权效率壮举，惠及后世。
其实就算没有沈牧提出，年前年后、乃至于更早前，沈哲子就
直在考虑该要以何种方式去化解这个社会问题。早在淮南都督府时期，他便打压豪强，尤其西征关中时候对弘农杨氏挥起屠刀，更将行台在这方面强硬姿态彰显无遗。
但这种手段单、姿态强
沌。仲尼所以厌之，即在于此。媚俗而趋势，惑民而欺君，云泥之间，成其乐土，天恩不能沐下，下疾不达天听。沈侯执此机变，使天听复清，使民疾曝白，恩威得于清白，世道焉能不治？”
沈哲子之所以对谢尚颇感满意，就在于其人灵活与复杂。江东旧年侨门执政，他以清雅妖异能为王葛座上宾客，待到沈氏骤大，大将军霸府执法用事，他又以恭劳事庶而著称，既可以编修礼法，又能主持勋功改革，可以说任何方面才能或许不能达于顶峰，但也都能做到上流。
若再加上原本历史上其人执掌豫州，成为陈郡谢氏出掌方伯起点，为陈郡谢氏之后崛起奠定下深厚基础，谢尚这个人简直就是全才，是世族子弟之中第流人才代表。甚至于陈郡谢氏之后谢安、谢玄，都只是谢尚某个侧面进步发挥。
历史上陈郡谢氏能够成为南渡之后江东四大高门之，谢尚这个近乎全才领头人实在是功不可没。
就像眼下，令大将军倍感欣喜、由沈牧所提出除杀乡愿，在这
短时间内，谢尚便能洞悉真髓，所陈述虽然较之大将军心中所想还有出入，但已经相差不大。
乡愿，在儒家经义体系中，最初是作为个道德概念被提出。但若大而广之推及到普世层面，则就有着更大意义。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当年身便死，生真伪有谁知。王莽这个人，在儒家传统概念中，乃是个十恶不赦巨*，但察其生行事，更像是个儒家治世思想狂想家与践行者。
但若是将乡愿引入古代统治层面，王莽便是个不折不扣乡愿，也代表
乡愿对世道伤害之大。
当然，对于乡愿这样个存在，沈大将军也有更加浅显直白认知，他们就是群把持上下沟通渠道、赚取差价中间商。而所谓杀乡愿，就是消灭中间商。
乡愿从道德上讲是伪君子，乱德之贼，而扩及到中古统治生态中，世家与豪强，他们便是群乡愿。把持经义而宣私说，盗持君权而营私誉，挟持乡民而治私业，忝官尸禄，欺上罔下。
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