而作家张承志
文章，则引起中国社会广泛讨论。许多梦碎媚外者，对张承志疯狂诅咒唾骂，也有更多国人在看
文章之后认清现实——原来，国外不
定比国内更美好。
宋维扬读完这篇文章，不由笑道：“民族主义思潮终于要起来。”
林卓韵说：“你非常可乐也会更好卖。”
“是啊，这才是个开始。”宋维扬说。
中国90年代中期民族主义，将变得越来越极端，就像根弹簧，以前逆向民族主义压得有多狠，它反弹得也就有多激烈。
宋维扬把她手里《读者》扔掉：“跟你说多少次，少喝这种心灵鸡汤。”
“习惯，文章挺有趣。”林卓韵道。
心灵鸡汤这个词汇，90年代就流传甚广，再过几年，报刊杂志甚至会掀起股反对心灵鸡汤论战。
林卓韵继续翻看着其他杂志，突然说：“咦，这篇文章也有提到你，赞同你在《东方之子》中对西方糟粕批判。”
宋维扬凑过去看，却是社科院经济学博士盛洪文章，名叫《什
是文明》，文章明确表示：中华文明优于西方文明！
极端个代表是《中国可以说不》，另个代表是《男儿行》。
《男儿行》，又叫《血洗小日苯》，在后世网络上流传甚广：“男儿当杀人，杀人不留情……君不见，竖儒蜂起壮士死，神州从此夸仁义。朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣。
欲学古风，重振雄豪气。名声同粪土，不屑仁者讥。身佩削铁剑，怒即杀人。割股相下酒，谈笑鬼神惊……”
这首诗就是在1996年前后写，内容极不和谐，大概就是说中国应该复仇，血洗扶桑，干翻欧美。
由此可见，此时民族主义有多极端，站出来摇旗呐喊全
整个80年代，中国都处于“逆向民族主义”时代，什都是西方好，什都是中国坏。遇到些糟烂事，肯定就会说：“在西方国家绝对不会出现这种情况，中国太烂！”
而到1995年前后，“民族主义”慢慢抬头。
《什是文明》是盛洪博士访问美国年之后写，估计是见识到西方国家真正情况，这篇文章立即引发学术界大讨论。
接下来就该是张承志《神不在异国》，他是个作家，抱着朝圣心态去国外转圈，回来就发表系列民族主义文章。其中有几句是这样：你曾经在出发之前抱过个幻想，你曾经确实想过去找到它，并使它成为你人生支撑……你梦失败。就像你猜测他们梦根本不存在样，你追踪他们梦狠狠地撞墙！
盛洪博士文章，还只是在学术界引起争论。
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