在自己
灵魂里面寻找安慰和鼓励。
自己以为崇拜个人化上帝只是古代祈求残忍神抵蛮性遗留。相信上帝只在心里，此外哪儿都没有。如果是这样，应当崇拜谁呢？崇拜自己？人精神发展是分不同阶段，因此在印度人想象中，绝对就表现为大梵天、毗湿奴、湿婆和上百种其他名称。绝对在‘自由’（即宇宙大神）里，它是世界创造者和统治者，也在那些卑微神物[注]里，那些在太阳烤得滚烫田里农民放
朵花供奉卑微神物。印度那些名目繁多神只是些用以达到使自与至高合为体手段。”
望着拉里，面沉思。
“不懂得是什
使你向往这种严峻信仰，”说。
“想可以告诉你。直觉得那些宗教创始人有种使人觉得可悲地方，因为他们要你信仰他作为得救条件。看上去好象他们要倚靠你们信心才能对自己有信心。这使你联想起古代那些异教神抵，如果没有信徒祭祀，就会变得日益憔悴。吠坛多不二论哲学并不要求你凭信仰去接受什；它只要求你具有认识现实热烈欲望；它断言你能够象感到快乐或痛苦样有把握地感觉到上帝。而且今天印度有许多人——以所知总有成百上千人——自认已经做到这点。对于人可以通过知识达到最高现实这种想法感到非常满意。在后期，印度圣徒有鉴于人类软弱性，承认通过爱和通过工作也可以得到解脱，但是，他们从来不否认最高但是最艰难途径是通过知识，因为知识工具是人类最宝贵能力，即他理智。”
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