理论依据几乎等于零，纯粹是连蒙带唬，但既然找到
他，不妨姑且问之。
于是出言相询，问瞎子是否懂得易经，可否听说过失传已久
“十六字”之事，瞎子捻捻山羊胡，思索良久才道：“易中自是万般皆有，不过老夫当年做营生是卸岭拨棺，后来丢
对招子才不得不给人算命摸骨糊口，对倒斗事是熟门熟路，对阴阳八卦却不得其道。不过老夫听说在离京不远白云山，最近有个很出名阴阳风水先生，得过真人传授，有全卦之能，精通风水与易术，你们不妨去寻访此人，他既然自称全卦，必有常人及不得之处。”
让瞎子把那“全卦真人”名姓，以及他所住村名说遍，记在纸上。所谓白云山即是燕山山脉处余脉，距离北京不远，几个小时车程便到，打算稍后就去趟，对于百分之希望，不得不做百分之百努力。
然后又让瞎子说说“发丘印”传说，盘算着既然没有古镜，只好弄个样镇邪“发丘印”去唬明叔，关键是他把魔国陵墓线索能透露给们，至于他拿回去能不能镇宅，又哪有空去理会。
瞎子说起盗墓勾当，却是知之甚详，这几十年传统倒斗手艺和行规出现断层，而瞎子就可以凭当年在江湖上闯荡见闻，给们填补这块空白。
自古掘古冢，便有发丘摸金之说，后来又添外来“搬山道人”，以及自成派，聚众行事“卸岭力士”。发丘有印，摸金有符，搬山有术，卸岭有甲，其中行事最诡秘当属“搬山道人”，他们都扮成道士，正由于他们这种装束，给他们增加不少神秘感，好多人以为他们发掘古冢“搬山分甲术”，是种类似茅山道术法术。
“卸岭力士”则介于绿林和盗墓两种营生之间，有墓时候挖坟掘墓，找不着墓地时候，首领便传下甲牌，啸聚山林劫取财物，向来人多势众，只要能找到地方，纵有巨冢也也发掘。
朝代更迭之际，倒斗之风尤盛，只说是帝王陵寝，先贤丘墓，丰碑高冢，远近相望，群盗并起，俗语云：“洛阳邙岭无卧牛之地，发丘摸金，搬山卸岭，印符术甲，锄入荒冢。”
摸金雏形始于战国时期，精通“寻龙诀”和“分金定穴”，发丘将军到后汉才有，又名发丘天官或者发丘灵官，其实发丘天官和摸金校尉手段几乎完全样，只是多枚铜印，印上刻有“天官赐福、百无禁忌”八个字，在盗墓者手中是件不可替代神物，此印毁于明代永乐年间，已不复存于世。
按瞎子描述，将“发丘印”特征、大小等细节记录下来，然后让大金牙想办法找人
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