乾国官家可以穿道袍，可以稍微不羁
点，这没什
，属于情调和个人喜好，但想再过分
话，士大夫阶层就要祭出大棒
。
所以，乾国后山，直很低调，他们和钦天监有密切地连系，却只是做些关于星象占卜，不会忽然跳出来说，未来会出现什什颠覆什什，大家，都保留着份体面。
但，问题在于，
蛮族祭祀预言里，没说狼王会带着七条藏獒起出现；
玉人令预言里，也没说新圣族之王身边会有七个忠诚勇士；
至于类似另个时空里西欧，神权度凌驾于世俗之上，在瞎子看来，那是玩儿脱。
瞎子遍查关于那几个地方各种预言，挑几个有代表性，大概就是：
荒漠祭祀有预言，蛮族在不久将来，会出现新狼王，他将重新塑造属于蛮族金色辉煌；
雪原野人预言，最近接触最深刻，应该是玉人令里，野人将诞生出新王者，引领其圣族复兴；
楚国巫正有预言，火凤会再度降临大地，楚人先祖血脉将再度燃烧。
预言后，瞎子就主动搜罗不少神话传说。
般能够接触到“预言”，其实还是这个世界神职人员。
燕国这边，倒是少得多，因为燕人普遍不信这个，且当代燕皇在藏夫子入京斩龙脉时更是展现出种君王不信天命气魄。
唯值得称道，也就是昔日那位宫中太爷，但他和“神职”，其实不太搭边。
晋人也不是很信这个，因为三家分晋格局之下，赫连家祖上有野人血脉，闻人家好儒，司徒家则不信邪，权力分散，喜好分割，直接打破晋地原有神学体系，在晋国被燕人灭亡前，他们其实还没再诞生出个可以自圆其说世界观，原有，基本就是嫁接些昔日大夏。
楚国巫正预言里，也没有说，火凤觉醒下新君身边会有七个文臣武将。
“救世主”形象，其实等同于“魔王”，这是个很宽泛概念，哪怕是“魔君”“魔鬼”“地狱之主”什，也都可以和“英雄”“真正勇者”进行套用，毕
至于乾国那边，
倒是没有这类预言，
原因很简单，
要脸。
乾人军队打仗是不行，这是事实，但是人家在其他方面发展，是真独树帜。
其余，
则都有。
楚国有巫正，野人有星辰接引使，乾国有后山炼气士，蛮族有祭祀；
个统权力基础，才是诞生神学真正土壤，就像是郑侯爷在雪海关组织大批神棍去雪原传教个道理；
虚无缥缈神，之所以被创造出来，其实是为给人间“神”去服务。
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