下地拿货
盘口，
们
般叫做“喇嘛盘”，分销盘口被叫做“马盘”。
这个体系运作方式是这样：
三叔这样人，被称为“铁筷子”，是产业链剥削者，他们垄断着最好资源，包括古墓信息、探墓知识、冥器鉴定。
这些铁筷子把自己掌握古墓位置和朝代信息交给下面喇嘛盘，接着，铁筷子会出个“筷子头”，带着信息，领着喇嘛盘里夹来喇嘛们，起下地取货，这就是俗称夹喇嘛。潘子就是三叔手下很有名筷子头。
同时，喇嘛盘会有熟悉“马盘”，早就等候在边，在东西刚出锅，还没“凉”下来时，马盘就联系好
买家、设计出
。
古董买卖分为国内收藏和国外走私。俗话说“盛世古董”，只有在太平盛世，才会有人专心收藏古董，但是这句老话是片面，只在封闭世界里才有效。
康乾最初时期是个大盛世，但是大清朝闭关锁国。顺治十二年（1655年）海禁到康熙二十三年（1684年）才被开放，康熙五十六年（1717年）又禁，之后开开禁禁好像快板儿样，虽然整体时间不算长，但是对海运控制非常严格。那段时间，“盛世古董”有所体现，但因为海禁、重刑压迫，盗墓活动并没有到猖撅地步。
唯独在民国之后段时间，来是国外有大量需求，二来是国内关口开放，z.府自顾不暇，于是近代历史上盗墓高峰期就出现。
市场很大，又没人管，事情就都做大。
当时形成第个体系就是走私体系。走私源头是盗墓贼，之后是“客人”，这些“客人”都是古董行家，从盗墓贼手里购买冥器，带到北平和上海两大城市消化，特别是北平。可是在那个年代，大部分好货还是都流到国外。
后来新中国成立，海关检査越来越严格，海外走私逐渐收敛，但是体系已经形成。爷爷这批人正是成长于那个年代，他们成功地活到改革开放，所以体系延续下来。从“w.g”结束，在中国南方边境和海面上开始出现走私活动之后，这些年囤积下来、隐藏起来大量冥器便开始寻找出口，三叔就是利用老辈体系开始重操旧业并发扬光大那批人中员。
当然，现在国内富豪和收藏家已经是国外走私商劲敌，这也是各地地方性古董交易市场空前繁盛原因。
这样也就能理解三叔在长沙、杭州，以及霍家和小花在北京产业关系，还有吴家和解家联姻各种潜在目。
从大体结构上来看，三叔在长沙所有盘口主要负责两个业务：个是下地拿货，另个是分销。
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