而且除非四大道宗，对于那些修士而言，佛道之别，并非那
重，只消能长生便好。
故而佛道之间气运此长彼消，对他们而言，不过是
佛心宗现如今
凝聚力，比不上佛门原本八大流派成实宗、俱舍宗、律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗。
但是其更直指人心，且又得到少许长生真人认可，颇有些蓬勃生机。
现如今连宝月尊者都倒戈相向，着实是如今佛门内变。
这些来听辩难僧众，大多数
时有些茫然失措。
慧可尚未露面，其目也达到。
样得证长生；有人世慈悲，以德报怨，也
得真性。
但究其本质，不过是如来说法，迦叶拈花笑，念成魔，念成佛。不在其成佛成魔，而在于其‘念’，念即心也。
宝月尊者听此偈，笑笑，犹如春花秋月，令人心生安和。只听得他道：“慧可既然如此问，必然已经知道答案，何必来问
。”
弘真回道：“师虽然知之，但尚需尊者言出，才能解惑。”
宝月尊者淡声叹，缓声道：“他做偈，那也便回偈，尔等听好。”
而此次辩难之所以如此声势浩大，便是为在如此壮阔场面，公然树立佛心形象。
亦是佛宗修行界次变革预兆。
还真心里是有气，来他没能令沈炼丢脸，二来今日之后，怕是很多人都会注意这次佛门内变，不利于广清仙派如今扩大影响力。
同时宝月和慧可此举，也拉拢部分玄门修士，其众生皆有佛性教义，本就和道家破妄并不冲突，以佛门广开方便之门，怕是有不少散修甚至正宗玄门道统，都乐意同他们交流。
明王寺过去几千年都没有在修行界干什大事，没想到出手就是这等手笔。
但见得宝月尊者年轻面上，多出几分肃穆，佛音响彻在广场内外，字不落，入众人之耳，“备观来意皆如实，真幽之理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。无明智慧等无异，当知万法即皆如。愍此二见之徒辈，申辞措笔作斯书。观身与佛不差别，何须更觅彼无余。”
此偈出，震动不是道家修士，而是西荒这些有名望比丘僧尼。
因为宝月尊者所言，本就是对慧可佛学，进行阐释。慧可其本来意思正是深信切众生具有同真性，如能舍妄归真，就是凡圣等境界，故而众生与佛，本质无别，故而这些僧人推广旧佛学，令生民甘受奴役，视高贵者本来高贵，自是错。
慧可学说，其实亦非他独创，于佛门早有根底，又称为教外别传‘佛心宗’，也有人称为‘禅宗’。
在大周朝，便暗自流传开来，逐渐壮大。
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