存储在人们
意识中。这个事实首先感动
。以这样存储起来故事为前提，共同体得以建立，人们得以牢牢地团结在地缘关系中。
要确定宗教定义，是
件非常困难事情。或许可以说，这种固有“故事性”成认识世界框架，发挥着作用，这也是宗教被赋予种基本职能。千真万确，没有故事宗教是不存在。而且那（追本溯源）是不需要目、不需要他人解读纯粹故事。因为宗教这东西是规范与思维源泉，与此同时，不，在此之前，它作为故事（换句话说是流动意象）共有行为，注定又是自生性地存在着东西。也就是说，它自然地、无条件地被人们共享这件事，对灵魂而言是重于切。
面巡游琅勃拉邦小城寺庙，面左思右想，思考着这样问题。尽管算不上是思索，脑子里却不知不觉地这样思来想去，大概是因为时间富余吧。
走进小巷里座小庙，看见那儿有尊小小猴子像，正恭恭敬敬地将类似香蕉东西献给位高僧。不对，那也许不是香蕉，总之是从热带雨林里采摘食物。不管怎样，猴子像不太多见，加上这猴子又非常生动可爱，便问本地人：“这是个怎样故事？”据他说，这位高僧在热带雨林中进行严格断食修行，颇有成果，眼看就要开悟，进入圣人之境。可是猴子看到他苦状，非常同情：“这
不起大和尚竟然饿肚子，好可怜！”便送来香蕉（之类），递给他说：“大和尚，请吃这个。”就是这样个故事。自然，高僧郑重地谢绝猴子好意。断食意味着什，猴子是理解不——也有点理解不。不过，真是只值得称赞猴子啊。可是那位和尚有没有成为圣人呢？这个没问，所以不得而知。
反正对这尊猴子像格外喜欢，到那座小庙去好几次，从各种角度观赏猴子姿态。大概是因为时间绰绰有余吧。那座小庙里总是有两三只大狗，百无聊赖地睡着午觉。它们时间好像也绰绰有余。
在这座小城里遇到人，个个都笑容可掬、温文尔雅，说话轻声细语，信仰坚定，主动向托钵僧人布施食物。他们爱护动物，街上到处都有许多狗和猫，优哉游哉自由自在，大概也没什精神压力。狗儿们面容柔和，几乎声也不叫，那模样看上去甚至让人觉得是在微笑。美丽九重葛仿佛水量丰沛粉色瀑布，在街角缤纷地盛开。
然而只要踏出小城步，那里就有泥浆般混浊滔滔奔涌湄公河，奏响于沉沉夜幕之中土生土长音乐。黑色猿猴们游荡在密林之中，河里（可能）成群地潜伏着们从
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
