“可以。”
说，“只是那里有危险。‘组织’那帮人或符号士有可能卷土重来。”
“瞧你，那有什
好怕
。”女郎说，“他们要是祖父和你，是不相干人。刚才倒来
异常大和异常小两个家伙，把他们轰出去。”
“如何轰法？”
“用手枪打中大家伙耳朵，耳膜
“那，”问，“你祖父可得救？”
“那还用说，轻而易举！水消，又是回头老路。地铁票都买两张。祖父精神得很，让向你问好。”
“谢谢。”说，“你祖父现在干什呢？”
“去芬兰，他说在日本干扰太多，没办法集中精力搞研究，所以去芬兰创办研究所。那里怕是个安安静静好地方，又有驯鹿什。”
“你没去？”
们仍旧原封不动地如她本身
样悄然躺在那里不成？在她身上表现能算公正吗？没有人寻求什公正。寻求那玩艺儿只有这样角色。问题是这种寻求对于失去公正人生有何意义可言呢？如同喜欢她样喜欢她脱在地毯上连衣裙和肉衣。难道这也是公正种形式？
所谓公正性，不外乎仅仅适用于极其有限世界个概念。但这概念涉及所有领域。
从蜗牛到五金店柜台以至婚姻生活，无例外。尽管谁都不追求它，但能给予别无他物。在这个意义上，公正性类似爱情，想给予和被追求难以吻合。惟其如此，才有各种各样东西从面前或内部径自通过远去。
或许应该后悔自己人生。这也是公正种形式。然而什也不能后悔。纵使切都风也似留下呼啸而去，那也是本身希冀所使然。脑海中剩留惟有漂浮白色尘埃。
去公园小卖店买香烟和火柴时，出于慎重，顺便又往自己住处打次电话。知道不会有人接，但在这人生最后时刻往自己房间打次电话倒也不失为可取念头。也可想象电话铃哗然大作情景。
“决定留下来住你房间。”
“房间？”
“是啊。非常中意这房间。门扇已完全安好，电冰箱录像机也买齐。不是被人搞坏吗？床罩褥单窗帘换成粉红色你不介意吧？”
“无所谓。”
“订报纸也可以？看看节目预告。”
出乎意料，电话钟鸣至第3遍时居然有人拿起话筒，并“喂喂”两声。是身穿粉红色西服裙胖女郎。
“还在那里？”吃惊。
“何至于。”女郎道，“去又回来。哪里能那逍遥！想接着看书，就回来。”
“看巴尔扎克？”
“嗯，正是，妙趣横生，可以从中感觉到类似命运威力样东西。”
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