前面也说
，古代工匠没受过教育，对历代服饰不详细考究过，往往选择自己最熟悉
样式来画，经常出现时代错乱情况，这在瓷器行里，不算破绽。所以无论是战国时鬼谷子、三国时诸葛亮还是宋元时代张生，工匠可能
律都按宋人服饰来描绘，袖子风格完全样。从单个碎片局部上，相当不易分辨。
更何况这五个罐子乃是窑所出，无论胎质、釉色、开片、包浆、青花晕点笔触都完全样，这是做不得假。从这些角度去考察，只会更加证明这瓷片真实性。除非有人立刻拿出“三顾茅庐”和“焚香拜月”两个罐子，互相对比，才能识破。
可三顾已毁，焚香没有着落，可谓是死无对证。
柳成绦反复检查半天，看他手法，在瓷器上造诣也不浅。不过这招李代桃僵几无破绽，他不可能看出问题来。
柳成绦忽然拈起瓷片，“扑通”
来，都得交代清楚。国外很多博物馆，你不说清楚来历，人家根本不收。他既然这
问，显然是不大相信会有五罐真品。青花人物罐子多，光是卫辉就有大批鬼谷子下山仿冒品。说手里有，可怎证明是真品？
早预料到他会有此问，呵呵笑：“口说为虚，眼见为实。来历什不重要，不妨见见真章。”然后从怀里掏出片碎瓷片，搁在石桌上。看到这瓷片，柳成绦脸终于变颜色。
他招手，旁边人赶紧递过来柄放大镜。他拿起镜子，对着那瓷片端详半天，用手摸许久，包括白口部分也都仔细地检查下，这才重新抬眼。
“这说，‘焚香拜月’罐碎？”
“不错，这是其中片残瓷，张生袖子。”面不改色。尹银匠在旁边垂头啜着茶，生怕露出什破绽。
这件碎片，自然就是从“三顾茅庐”人物罐里捡回来那片。
也许有人会问，诸葛亮是汉代三国人物，张生是宋元故事，两者形象差得远着呢。柳成绦得是白化病，又不是青光眼，怎可能会分不出来？
不要忘，这不是整张图，而是片残片，上面只有诸葛亮大半条胳膊和袖子，看不见脸，也看不见手。
没见过“焚香拜月”罐实体，不过《西厢记》倒是读过几遍。第本第三折中，有个场景是“玉宇无尘，银河泻影，月色横空，花阴满庭”，崔莺莺幽锁闺中，在庭院中焚起香来，拜月祈祷。旁边张生隔墙偷看，忍不住吟出首诗来，与莺莺唱和。两人虽未相见，却已起情愫。
这“焚香拜月”罐中所画，猜其中必有张生隔墙倾听形象。因此把诸葛亮袖子角，说成是张生袖子。
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