贡禹只能如此宽慰自己，
切都是为
公羊家能活下去，从孔子到如今，四百余年间，儒家之所以能长盛不衰，最终吞并百家独立于世，靠
就是这权变与对时局适应。
榖梁、公羊说罢时，石渠阁外光线，已经从早上偏东，变成如今偏西，不知不觉整个中午过去。
而终于轮到左传派叙述他们见解，却见榖梁、公羊皆是六位队员参战，左右坐成排，唯独中间左传家，只派出个身材矮小孺子，也未戴儒冠，身锦服，独立于世。
被这群老儒乏味枯燥叙述弄得已经快打瞌睡皇太子刘去疾，见到刘更生要发言，这才重新打起精神来，此人不仅是西安侯高徒，刘宗正次子，还是他伴读，时常入宫。
刘去疾学《春秋》时，那简略经文让他兴趣寥寥，倒是刘更生讲述“郑伯克段于鄢”“宫之奇谏假道”等《左传》原文上生动故事，让年幼皇太子尚有丝兴趣。
，是关于未来。
那
，榖梁派能给天子提供怎样未来前景呢？这是刘询比较关心事，但萧望之却让他略感失望。
“亲亲之道！”
萧望之接上蔡千秋，开始做对那六个字做最后叙述，与偏向权变公羊不同，榖梁派十分重视礼义教化，重视宗法情感，多言君臣父子兄弟夫妇，与夫贵礼贱兵，内夏外夷之旨，明《春秋》为持世教之书。
刘询不动声色，但如今大汉天下，显然不能光靠亲亲和隆礼就能治理。
这便是以史实解经好处，相对于纯理论公羊、榖梁，左传显然更加通俗易懂，任弘只要愿意，便能让此学立刻散播天下。
相较于榖梁、公羊揪着六个字长篇大论，刘更生叙述就简略多。
却见他朝天子、皇太子等作揖，用清朗声音大声道：“元年春，王周正月，不书即位，摄也。假摄君位，不修即位之礼，故史不书于策。”
哦豁，这下可好玩。
榖梁认为鲁隐公不当让位于桓公，引申成卫太子儿孙得位为正。
榖梁终于说完，憋很久公羊派由贡禹出面，又开始老调重弹。
“何言乎王正月？大统也！”
这就是《公羊》开篇立意大统学说，曾是汉武帝削弱诸侯，加强中央依据，可现在中央强大，诸侯羸弱，实在是有些跟不上时代。
而在鲁隐公、鲁桓公兄弟问题上，因为公羊与榖梁所持看法相反，认为鲁隐公应该让位于桓公。贡禹又得拼命圆，榖梁不是暗暗将鲁隐比拟成卫太子及其子孙？那他们就得反其道行之，将鲁隐比拟成孝昭皇帝，以此证明公羊理论依然是支持今上继位。
“权变，这是权变。”
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