呼韩邪并未太关心这“佛法”，也不知那弥兰陀在匈奴徒步传教走到
何处，只继续匆匆北上，抵达匈奴
祭天圣地茏城，虚闾权渠单于已移营至此，为五月份大会茏城做准备。
虽名曰城，其实只是
圈围绕祭天地大帐，祭祀地方位于山顶，山脚下堆石块以造坛，并常于其上丛立柳枝，虽然离五月还早，但已经有些部落抵达这儿，供奉马牛羊牺牲，绕其周匝数圈，祭天神地祗，祈愿民众幸福、牲畜兴旺、病魔远离等，而后通常进行赛马、角抵等以娱众神。
最初茏城位置偏南，被卫青烧毁，成就他威名，此如今移至漠北，元霆年战争里，三路汉军皆不曾至。
匈奴人将那视为祁连神和祖先保佑，祭祀更加勤奋，甚至用上人牲。
等呼韩邪进入大单于金帐时，发现他异母兄长，被父亲封为“左谷蠡王”，重新征服丁零呼屠吾斯（郅支）也在里面，正畅饮说笑，反倒是刑未央和呼韩邪进来后，欢声笑语便停止。
着什
。
呼韩邪心生好奇，过去让属下推攮开聚集奴隶们，却见他们拜，是枚摆在草地上石头小人像，看容貌像个西域胡人，呈坐姿……
“这是何物？”
呼韩邪看着人头大小石像，匈奴人崇拜神灵众多，以祁连神为首，其次是先祖、大地山川、鬼神，过去在河西休屠部还以金人祭天，但这神像却是呼韩邪从未见过。
奴隶们哆哆嗦嗦，说这是“佛”。
郅支看着呼韩邪，目光不善，过去兄弟二人竞争之余还算和睦，但随着虚闾权渠单于立，战功卓著郅支却没得到左贤王位置，心中是略有不满。
虚闾权渠单于四旬上下年纪，头戴绿松石镶嵌单于鹰冠——他不但继承异母兄大单于之位，连带他诸多阏氏也并收下。
单于对素来多智
等回到毡帐后，左大且渠说他知道这神灵事。
“是从右地传来，乃西域所拜之神。”
匈奴广袤，其中有不少从西域迁来人口，比如呼韩邪妻家乌禅幕部，还是沦为种族奴隶阿恶国人，他们加入匈奴大部落联盟后，也带来自己信仰和崇拜，不足为奇。
“有大夏人自称弥兰陀沙门，正行走各地，每至处便替诸长管教奴隶，说是弘扬佛法，离开时留下佛像。说来也奇，那些奴隶拜过佛像后，便老实很多。”
佛法教义对匈奴上层毫无吸引力，对底层奴隶，以及挣扎在饥荒线牧民来说，却是心灵鸡汤——此生注定无望，唯求来世。再加上那罽宾小沙门弥兰陀自己就做过奴隶，佛法遂在奴隶群里中立足，他们那简陋食物，多符合佛门五戒啊。
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