后世景德镇就在江西，但以任弘对大汉
解，知道后世各类瓷器即便提前几百上千年烧制出来，也根本流行不起来。
无他，因为每朝每代都有它独特审美风尚，汉初时倾向黄老清静无为，简朴是主流。
可在汉武之后，民风大变，繁复华丽再度成为主流。儒生们在盐铁之会里就吐诉过这种古今之变：
“古时候，衣服器械简朴，以实用为主。如今民间雕琢不中用之物，刻画玩好无用之器。玄黄杂青，五色绣衣，百兽马戏斗虎，奇虫胡妲，应有尽有。”
“古时候，庶人器用竹柳陶匏而已，如今富者银口黄耳，金杯玉盏，处处雕文彤漆。”
说好听点是控蛮荆而引瓯越，有水陆四通之便，说难听点就是吴头楚尾，哪边都不沾，吴楚之间往来，基本通过大江航运进行，完全绕过豫章根本不是问题，来自北方移民都涌向会稽丹阳，极少有人会到豫章。
除汉武帝灭南越东越时曾作为进军基地外，豫章几无任何存在感，等到战争结束，东瓯闽越被放弃，交州那边也从长沙走灵渠更方便。豫章又成被遗忘土地，大汉阿卡林。
这次机缘巧合之下，皇长子封于豫章，或许便是这片被忽视土地完成崛起最好时机！任弘后世很喜欢江西老表。
豫章地广人稀，但前年旱蝗以及今年关东大地震，带来十多万灾民，安置灾民迁徙由官府主导，豫章封国，应会有意识地迁过去
批。
而豫章若依然如先前那样饭稻羹鱼，靠种地是没法出圈，还得有些殖产兴业举措。
“古时候，下葬用明器只是桐马偶人之类，如今却大兴厚葬之风，死人器用如生人，漆器铜器和黄金拼命往里装。”
和最初崇尚厚葬战国之儒不同，汉儒骨子里也刻进黄老影响，他们怀念文景时车马邮件都很慢时代。
但已经起飞大汉注定不可能被儒生们拽着回到原地，阶梯只靠为政者道德宣传是抹不平
“或许可以种点经济作物。”
任弘如此琢磨，但也不知为何，他居然没想到种甘蔗榨糖！
只念起这几年在他让卢九舌不余遗力推广下，渐渐走出巴蜀，为世人所接受茶叶——在渐渐做大做强香铺里，来自蜀郡茶饼是和孜然香料起捆绑销售，目标客户依然是三辅贵族富豪们，也只有他们会吃肉吃到肠胃不适，这年头血脂高可是富贵病。
而豫章多丘陵，气候湿热，也很适合种茶，任弘曾让卢九舌派人到南方调查，罗列各地茶种，发现豫章亦有不少野生茶树，到后世江西亦是许多名茶产地。
但这招成效极慢，还得有投入人力物力就能听到响产业……
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