不独孔子及颜回愕然，连坐于上首
柳下季也被惊到
。
太阳，那仿佛是天帝之眼，凌驾于万物神物，如何能以人力测量之？
孔子道：“《易》云，法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬相著名莫大乎日月。丘年少时跟随周室大夫苌弘学习天文、地理，也曾好奇过日有多远，天有多高，却从未想过要真去测量他们距离，大夫此说，实在是引人深思。”
作为子产“天道远，人道弥”信奉者，“敬鬼神而远之”自然神论者，孔子对太阳虽然敬畏，却并未视为神圣不可揣测之物，也算是这时代比较进步学说。
倒是好奇心极重颜渊目光炯炯地问道：“子贡曾言，大夫在晋国时有
计吏名侨，掌握着神奇周髀数字，用不同寻常算术法则来计算。莫非已经能达到夫天可不阶而升，地不可得尺寸而度这种经天纬地境界？”
是“席不正不坐，割不正不食”儒家人。
子路则被孔子安排着驾车先回馆驿，同时去寻找还在曲阜孔门弟子宰予等人。
孔子朝赵无恤行恭恭敬敬礼，再度对中都赠粮和方才解惑之举表示感谢，他声音温润而谦逊：“丘曾言，三人行，则必有
师，今日果然如此，多谢赵大夫教诲，让丘又明白件事情，大夫对天文颇有心得矣！”
中国古代天文学起源很早，早在唐尧之时，就“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”，“火正”这职务也是为观察大火星以确定四季和节气而设立。到商周时，天文渐渐和巫祝分离，成为天子和诸侯正式官职。
观日之法自然也在其中，孔子下意识地觉得赵无恤应该是对这方面有所研究。
赵无恤目光转向颜回，他知道这位眉直眼阔，神情朴实可亲二十余岁青年是孔子唯入室弟子，被孔子称赞为“敏于事而慎于言”。
赵无恤认为已经极为聪明子贡也曾无奈地称之为“回也闻以知十，赐也闻以知二”，也就是
听孔子话后，赵无恤心中不免动，脱口而出道：
“也是时侥幸罢，无恤也就这
点长处，见到什不懂事情喜欢往深处想。赵氏先祖崇尚太阳，家主也多次被人比作太阳，所以幼时观察后就有些思索和领悟。”
这个解释合情合理，嬴姓族从少昊开始，本来就喜欢仰望追逐太阳，赵氏还把她绣到旗帜上，出个观日悟道子孙也实属寻常，大家都信。
无恤话音转道：“然而方才所说，也只是浅显观点，对与错却无从证明，若是有人能测量出日与地距离，那才能彻底解开这个谜团。”
“日地距离！？”
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