“而不同
人表达礼方式也不同，就说那日去祭奠季武子人中，有人举止哀伤，其实心里却没有哀情。子皙虽然倚门而歌，却表达出
对季武子送别之意，并非有意捣乱，而是发自本心。”
赵无恤愕然，经过
路上见闻和昨日亲见，他对早期儒家包容性有新认识。
早期儒家是很多元，孔子容忍学生们对他提出尖锐不同意见，只要不超过底线，大多能宽而恕之。其中有子路这样武士儒，性格偏向轻侠；有子贡这样商贾儒，专心于辩才和致富；有冉求这样多才儒，知兵事政务；甚至还有曾点这样狂狷儒，行事跟后世儒家对头庄子颇为相似。
目前来看，他们反倒是孔门里中流砥柱，但后来究竟发生什
事？使得儒家中子路、子贡、冉求、曾点这类人反而被排斥为非主流，坐而论道高冠儒生却占据道统。
是孔子政事遇挫，彻底转向学术缘故？还是在春秋战国之交剧变里，发生什事情，使得儒家分
曾点，赵无恤记得曾听过这个名字，难道就是大名鼎鼎曾子？还是曾子父亲来着？
在见识到曾点性情和行事风格后，赵无恤排除第个可能，那他怀里那个孩童，就是号称继承孔子思想曾参，曾参再传子思，子思再传孟子，这便是儒家后来追溯主脉“道统”。
任谁都想不到，严肃治学曾子，竟然有这个放肆老爹。
面对上面鼓瑟依旧“鲁之狷士”，赵无恤对冉求问道：“倚门而歌虽然有他自己道理，但实在是与世俗不合，也违背礼法，孔子就任他这做？”
对于这点，冉求还是非常自豪，他说道：“夫子曾言，不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
中行就是实行中庸人，这句话意思是，找不到中庸之人交往，那和狂狷性格人打交道也成。
狂士特点是进取：这个社会太黑暗，
定要改变这个黑暗不公现实。个这样积极进取人，就是个狂者。
狷士特点，是有所不为：这个社会太黑暗，没搞头，改变不。但是，固然改变不这个黑暗现实，黑暗现实你也别指望改变，还是会按照原则去做人。个这样有所不为人，就是狷者。
后世孟子是狂士，庄子是狷士。
冉求解释道：“夫子认为，礼不光要停留形式上，光靠表面上人们语言、人们眼神、人们表情、人们动作来遵循礼。礼应该真诚地表达人情感，没有真正仁爱感情，费大力气来做这些礼仪有什用呢？是为掩饰内心丑恶？”
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