当是时，早期儒家还没有完全脱离实际，他们大多数出身草根，对时代
适应性还是很强。
只是心里想和嘴上说是
回事，但实际贯彻起来又是回事。就和后世墨家批评儒家，说这些人能高冠儒服坐而论道，但站起来做事却无从下手。比方孔子和其弟子冉雍都知道富民是必要，但若是仔细追问如何“富之”，具体要怎
做，他们恐怕又说不出太多策略。
早期儒者有个质朴理想，知道理想要到达彼岸是“致尧舜”，却因为不会游泳，不会造舟楫，只能站在河边给别人出着主意。
“过河！”
“敢问如何过河？”
和少年招手。
“子有师兄！”
少年扭头看面带喜色，而中年人则先与农人们说
几句话后才走过来，他目视长达数十步赵无恤车队，看就知道是贵人经过，便正正衣襟，带着少年丝不苟地拱手行礼。
原来中年人名为闵损，字子骞，他三十余岁，属于孔子年纪较大弟子。他穿着简朴，面容淳厚朴实，以孝而闻名，据说孔子曾称赞他：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
而那个年岁比无恤还小些少年，则名为公西赤，他头上还留着发鬟，眨巴着眼睛朝赵无恤旌旗和戎车，还有威风赫赫武卒猛看。他是冉求母家孩子，也被送来向孔子求学，因为天资聪慧，很有希望成为升堂弟子。
聊到这里，儒者们便只能顾左右而言他，后世典型儒者如孟子就是这样，能对魏惠王侃上洋洋洒洒
当赵无恤问孔子如何治民时，闵子骞答道：“夫子用礼来表彰正义，考察诚信，指明过错，效法仁爱，讲究礼让，向民众展示切都是有规可循，故有所成。”
公西赤则如同背书样摇头晃脑地说道：“夫子曾言，道之以政，齐之以刑，民众只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；道之以德，齐之以礼，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”
话虽有定道理，但赵无恤却不认可恢复井田这种呆板做法。
井田维持是与宗周历史特点相结合，到春秋时已经极其不适应，鲁国曾初税亩、作丘甲，齐国相地而征衰，晋国也有作州兵，都是种对现实改革和适应。私田税亩是未来必然趋势，儒家怀旧情怀和复古执拗也无法阻止这种情况浩浩汤汤发生。
赵无恤暗暗想道：“所以孔子此人为政也有些复杂，他方面知道乱世里兵甲必要，足食重要，却依然把恢复周礼作为根本大法，想以井田为经济基础，尊卑有序礼乐为纲来治民。来到中都后，
便看到他所建立这个‘乌托邦’局限性。”
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