乡中迷信
国人们
脸肃穆，大多数信以为真，纷纷拱手垂拜。
在血食和管乐吸引
神灵注意力后，就可以向他们进行占卜求问。
春秋时去古未远，占卜事承袭上古遗风，从公卿大夫到庶民隶臣，都十分崇信。
在晋国，几乎每个乡邑，都有各自崇信神灵，称之为“主”，人们在祭祀后都会向主占卜，借以预测未来事情。
占卜所求事无巨细，有问明年天气，问来岁收成，打猎会不会大获而归？战争会不会降临？应该在哪个地点选择打井？哪天播种最合适？
妻子怀孕，会顺产
？生是男孩还是女孩……
几位善乐国人吹起管笙，敲起钟鼓，成邑小乡也，比不下宫乐师团队宏大美妙，更比不新田晋侯宫乐典雅动听。在五音刚认全赵无恤听来，这些乐曲只能算粗糙。
不过仪式主持者成巫却不是泛泛之辈，正如他自夸那样，在这方面还是有几把刷子，窦彭祖也在旁悄悄和无恤说，今年成巫确比往年成翁主持要好。
只见成巫戴上狰狞桃木傩面，他或舞蹈或吟唱，动作夸张，在绕圈后，口中念念有词，“吉时已到，请君子献礼！”
赵无恤便抱着怀里羊羔，走上前去，用尺长青铜短剑将其宰杀。
成巫手持个小铜鼎，接着羊血洒在社庙门口，路引导至圜丘之上，向玄冥和祖祢供荐血食，最后还在所戴傩面上抹把，使其更加狰狞可怕。
赵无恤参观过后世殷墟出土甲骨文，就算是商王武丁亲自献上卜辞，问无非也就是这些事情。
他挥宽袖，朝已经是神明代言人成巫行礼，差人取来早已准备好卜筮甲骨。
占卜用龟甲最为灵验，但在地势较高，深处内陆成乡哪里找得到什龟甲，成巫先前本来建议以牛肩胛骨替代，但被赵无恤否决。
他昨天演示代田法，对促进亩产十分有用，但也有其弊端，那就是对牛耕和犁比较依赖，适合大规模连作。
赵无恤虽然从下宫带来
同时，笙箫和钟鼓也开始演奏起来，按规矩，共需要反复演奏六次，则“可以礼神。”
伴随着重复乐曲，成巫动作越发癫狂，他在圜丘上不住地旋舞，沟通神明，而赵无恤则垂下眼帘，等待好戏开始。
突然，成巫像是被雷电劈中般，浑身战栗，两眼翻白，身上甚至还冒出团白色烟雾，也不知道他是怎耍出来，这是有鬼神降临迹象。
成巫颤抖停止后，整个人气质仿佛变，变得不食人间烟火，目光冷漠而高傲，成个真正神巫。
“山主、水主已至！”
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