说起这安期生，黑夫就来气。这老翁据说是琅琊人，老师是著名
方士“河上公”，习黄老之学，修阴阳之术，算是当世“方仙道”最声名卓著者，据说年岁已过百，拥有神仙道法，燕齐方术士以之为领袖，称之为“千岁翁”。
安期生成名已久，昔日齐、燕、赵几位君王，都曾寻找过安期生，但他行踪神秘，见首不见尾。秦始皇
统天下后，也曾派人请安期生去咸阳，但却难觅其踪，有人说他羽化登仙
，也有人说他驾鹤仙游。
谁曾想，这家伙居然躲在芝罘岛，装成其貌不扬守庙老人，躲过黑夫排查，忽然显出身份！
找很久高士，如今却突然来拜见，秦始皇倒是挺高兴，便让安期生留下。当日黑夫和张苍欲出言劝诫，还没来得及说话，就被秦始皇安排个在芝罘岛立刻石无聊差事……
得，这意思很明显，是嫌他们话多碍事，早早支开呢！
世上本没有鬼神，或者说，鬼神不存于世，而存在于人心！”
“凡是认为有鬼，必定是精神恍惚、心智不清时候留下印象。至于那些喊着自己从小修行，见过神仙，能教帝王长生不死之术，要
是蠢得骗自己，要是心存坏念头，想要借鬼怪神仙之名来达到自己目！”
荀子对祭祀、卜筮也作新解释：“日月食而救济之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。“
他不相信求雨祭祀可以使天降雨、卜筮可以预知未来。之所以举行祭祀，进行卜筮，只是出于礼节仪式考虑，是种教化活动。百姓信信也就罢，若是治理他们肉食者也真认为祭祀和卜筮有神秘作用，那就会造成灾难。
故韩非才会在所撰《说林》中讥笑相信不死药楚王、燕王，在《饰邪》里讽刺笃信龟甲卜卦，将这些结果用于战争抉策里愚蠢行径，笑曰：“龟筴鬼神不足举胜，左右背乡不足以专战。然而恃之，愚莫大焉！”
当时赶
张苍也样，敢在皇帝封禅遇雨时，昂首于泰山之巅，大声说这世上不存在天意。
荀门弟子，几乎个个都是无神论者，哪怕是浮丘伯，也顶多是“敬鬼神而远之”程度，很少谈及怪力乱神之事。
同理，李斯能说出“假威鬼神，以欺远方”这样话，也不足为奇，法家贯是不相信鬼神，只相信法令，只相信人治。
“什样老师，就教出什样弟子。”黑夫拍手称赞，但随即话锋转道：
“但前日陛下招见安期生，使之长住行宫，伴随左右，以仙山鬼神之事问之，李丞相在侧，却未发言啊……”
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