能够在菜园工作
人，都必须是信徒，而他或者她获得工资。也足够维持
家人温饱甚至有余。因此，对比之下。就算是再野蛮人也会知道彼此不同。特别是当部落极端反对老巫师梦中死亡之后，这个过程就更是加快
。
卓栋轻声地说道：“在神面
“蒙神恩而得救，无论是在尘世还是在神国。”
百多个黑人，聚精会神聆听着卓栋讲解，卓栋用是当地部落沙尼罗语，语言非常熟练，这并不是这个年仅二十八岁布道者自己学，而是在次神启之后自然就明白，这使他知道，自己担负着教化非洲责任。
卓栋也曾经在基督教圣经上看过，圣灵使布道者能够说各族语言，但是现在却是自己真实体验神迹，这使他更加专心于虔诚。卓栋语言带着当地浓厚口音，并且可以用当地习惯语言和风俗来表现出神要旨，因此，他传道总能当地趣味盎然，乐于接受。
不过，这并不是关键，关键是随之而来工作和医疗。
利比里亚、毛里塔利亚、刚果……连绵不断内战、政变、部族仇杀以及贫穷、疾病……二年来，非洲已被世界遗弃在关注边缘，惟有酷烈流血动荡和惊心贫困疾病才偶尔让世界注目。
这个部落有五千人左右，在当地只算是比较小部落，但是由于干旱和穷困，部落之中半儿童活不到五岁就会夭亡，男人和女人都困苦不堪，几乎只有三十多岁平均寿命。
因此，卓栋带来是个蔬菜种植基地，以及从华夏大陆招募来菜农，虽然不是以教会名义出面，而由些外围经济组织出现——想使他们几个漂洋过海。还真花费不少力气，卓栋非常奇怪于非洲蔬菜之落后。在他所在部落和地区，所产蔬菜品种很少，大部分生菜和青椒，市场上棵花菜售价折合美圆要卖到十五美圆。
至于投资和贿赂，还是比较符合当地规则，当然，如果真有不长眼睛越过线人。那异能战士也不是吃素，事实上，对许多清理过程，都用着异能战士。
这是个战乱频繁，经济落后，政权非常腐败地区。贫困、战乱、疾病、腐败与急需投资建设之间。形成个恶性循环怪圈。而且非洲各国从客观上来说它们不能称为个真正国家。在z.府和议会等现代国家体制背后，非洲社会仍是部族主义，每个部落都有自己语言、习惯、法律和观念。
因此，当个部落有威望或者首领能够洗礼信奉个宗教，那全部落就很快可以信奉这个宗教，当然，其中本地巫师是极端抵抗力量，但是伴随着异能战士而来经济攻势却更加可怕。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
