“不必多礼，读书虽好，也有节制，你还应多出去走走。”何翔爱怜
说着，这个少年，现在几如他儿子
样，见他读
方信自深入这法后，有时，读着这字字句句，抚摩着这卷卷之心，个人道圣贤生，就如此掠过，不经意之间，泪就流
下来。
读到深处，感其大仁而同悲，方信想不到自己会有这天。
不过，方信敬而不拜，或者说，拜而不臣，收拾心情，又自研究着字帖，这世上当然再无王羲之，但是却同样有其它大家出现。
有时，细细完成基本功后，才知道娇若惊龙，婉若游凤，实是生性情凝聚。
有时，静静练字，似乎只是片刻，就又是个下午，达到方信这种境界，自然读书写字，都是突飞猛进。
性，孔子与其说是推崇这具体周礼，不如说是推崇这完备秩序。
然孔子生不得施展才学空间，所谓仁，所谓礼，也只有自己作起——仁先及弟子，礼先立弟子，这仁这礼，实质是小礼小仁。
后世不知，不能把握这平治天下中隐含大仁大礼，却拿小礼小仁为道，直到后来更是发展到森严礼教可杀人地步，这又岂是孔子原意？
儒家以仁论圣，虽与天地来说，不过人道之说，不及地，不及天，更不及大道，然字字读来，领其原意，又想及当年。
遥想鲁哀公年间，孔丘已老，而世道尚乱，老子说：“天地不仁，以万物为刍狗，天地尚不能久，而况于人乎？”
有些艺道，多重其意而轻其形。
方信用笔，却要务求在形、结构、笔意上完美，而等基础极熟极纯后，再注其神意，在方寸之间，就化得天地万物，洒得神韵风骨，直到达到“随心所欲不逾矩”
有时，练着练着，虽然房间中只有他人，方信也就会发笑，剑道黄金圈奥秘，几如在内。
“贤侄学业真是日进。”这天，方信才写完幅，正在欣赏，却见后面来人。
方信眉头微微皱，急忙起身见礼。
可是孔丘生，见此征战不绝，众生痛苦，又岂能脱得人道，去问大道？
这世道，缺是善，缺是秩序，因此他生奔走，呼唤，坚持，就是这仁这礼。
子路与卫国之乱中从从容容结缨而死，颜回在陋巷里过着数十年箪食瓢饮日子后，也自世上消失，行仁反受其罪啊！
在孔子看来，自己宣传辈子，都是星星火火，不知道何时就熄灭，也许自己作，全部是无用功罢，然，就如他弟子孟子样，他虽然没有说出“虽千万人吾往矣”，却辈子坚持着，说出“知其不可为而为之”这句话来。
就此念持，已是站得人道绝顶。
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